左旋
訖即七斗成也。使之周帀七星，身帶七斗，光照十方，身同北斗，妖凶自懾，祥瑞隨人，萬里肅清，衛兵千萬。亦自有圖，故全七斗使之。今備七星，存使立驗，應於心口，如電照身通，存斗成力，使神靈久久如此，存使身飛上清。祝曰：
七斗成身，與六甲併，驅使三元，迴轉五行，位入神仙，太一同行，力制九天，九土自清，願家俱仙，舉宅同生。急急如律令。
老君曰：六甲之精，化為七星。七星變動，監察萬靈。
註：萬靈者，謂人神龍獸精鬼等。
但是天地之內，生育有靈通神之者，曰靈也。
萬靈所畏，北斗七星。故以學道之人，皆知有北斗七星，而常存思戴履者，降伏三官，斷絕四司，落滅死籍，注上長生。令我學者仙道自成，故號斗成。
註：一二三四五六七，皆同之成也。立其北斗，是先天地之衆象成立，以令糾察天地之內萬靈，立使令其死生，皆是北斗所主也。故以人知學道者，皆以存戴配著，如人之衣。衣之好惡長短之殊，而蔽身一等，周遍不失。欲令萬靈畏敬，而苟欲取其命長生也。
乃以隨功一二之斗，其功深淺大小，使成之力，不失分毫。初學之人，須以日夜勤心，記此之法思存，勿失星名字，常給記在心。道不離心，心亦不須離道。兩不相離，計功立取神仙也。
金鎖流珠引卷之六竟
金鎖流珠引卷之七
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
說中篇上部轉身存用圖
諸道士苦心修道，讀經念真，朝暮朝禮上香，或一日三時，或一日六時，或一日兩時之者。
如此用心，或十年，二十年，三十年，或畢一生，皆無所得，老病枯滅。或即絕榖棲山，燒丹鍊藥，年數深遠，都無神靈，何以憑託。如此之子，滅渡至多。若不的門，有何可據。若憑於齋戒清高，絕妻棄子者又衆，不論道釋，此子更多，總無一人得延生延命，長生人世，何況覓於昇雲鴐龍，上為真人。今釋氏典云：今生修來生，所有所受，不可為憑。
註：佛經云：今生修，來生受者，非也。我大道猶不許起念，要國王大臣之心，恐要永固其身，何必捨今生驕富之心，歡求來生重報。
此言妄極，不可信為。須求受至道之門，修行至道之要，今生而見，為道君臣，豈不全於身心，在道今道在此，身心俱修，取不敗壞之體，豈不妙也。
此說因緣，下教
註：佛經多說因緣，此下人及無知女子，多一說死生答報之因，誘於愚布施。
不可。上人奉行，道說自然，天生地育。既天生地育，水火而始成身，長成人身，乃至於老死，亦是天地水火而始滅。故生滅之本，三界之中，事事皆在自然，非在修種。
註：佛經重修種之言，不受自然之教。
但以直於身心在道，道種因福，亦在此身心。萬行內修，豈關外種。
註：真人修身心，不修土木塔廟。真人鍊身心，不鍊金石。事事在自然之教也。
故上真用法訣，不出一身之內，弘彌天地之間。
註：舍弘圖之說也。
後聖君告西王母小女曰：汝少讀書，長大事人。後數年，見人讀《老君經》始學讀，乃識文字。既識文字，如身中神名遍知否。因聞說知神，乃授此轉身幽思結心印訣之法。
註：正是此流珠之內訣法也。
後大神通，卻教王母。
註：母先但能長生，乘龍行天地，呼即可龍駑，不能自攝龍鶴師子。今起念雲龍滿天，兵史暗地，母子俱得，今號仙王也。
又再下授天師，令以精思，兼考召之法，法成身受考召中正法之師。此世天官，亦同大郡守主之任，身法不輕，百日一思巡。
註：巡檢世之妖神祟鬼精邪，令不為人祟。
十日一存用。
註：用者，思存用法，觀世界恐有惡精邪神龍鬼，妄為祟害於人，及天地中，常恐有毒炁，濁亂於人物。
又恐日月不明，星宿不行，風雨不時，神鬼欺人，如此等事，是其一。其二即自理身，常令三魂七魄俱正，正炁常行，精魄分明，可以長生。
生之如圖，日月分明，星宿內照。
註：存七星俱入五臟之內，鎮守身神。欲存出道父之形狀如圖也。
或在軍陣，或在山草，或作大禁之所住止，閉炁一息，禹步十二跡。
註：此禹步十二跡，四步十二跡，主十二支，并十二月是。
太上老君授禹，禹因傳世，謂之禹步。左手持道父，
註：父者，陽也。
男以左手持忽起，起訖，便思存之，如人，
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