左旋
又左手向上托魁星，下至左足內踝為魒星，為左斗成。又右手向上托魁星，下至右足內踝為魒星，為右斗成。此說前面一斗，背後亦存如面前。左右為斗。則有四斗成矣。
註：老君法即呼前面為陽斗，背後為陰斗，左右有兩斗，故曰四斗成。此斗能去萬災。
此四斗能消四殺，落滅凶惡災害，兵甲鬼妖，立能消
消兵甲。
伏。
伏鬼妖之祟也。
經云：七斗消天上災凶，六曹祟鬼。四斗消地下災殺，太歲土官，地獄四司祟鬼。
五斗能消五行，金水木火土之災害也。皆存斗而二等，制伏凶惡
凶亞心具上秩注。
五兵，瘟毒蛇蟲等獸。訣在五刀支。
註：五刀支金水木火土刀支，具掌訣中。
說倚配衣存行法圖
老君曰：配衣者將斗為衣，如人著衣也。亦有左右，男子左。
註：男左邊先起，女右邊先起是。
男子起倚配衣法，先是四斗成圖，訖即捻訣，
註：都監訣是也。
少時便存□星，存左肩下胸上，
註：案圖在左肩下，胸左邊，近項，是名胸脅頭，又腋堂是其正名。
名左右脅堂。□星居心，□星居左足伏鼠，□星居左手腕中，□星居左手掌中，
註：申五指是大掌，當好好乘取。
□星居左足膝上，□星居左足內踝右邊。女思之并同，左邊思存呼用也。此法男女常行之，以辟凶殃災禍。修行人要若欲收凶惡，先用倚配衣也。又修行人入山林深谷之中，恐蛇虎者，先存之為上。
後聖君曰：此法從三元將軍存使，至七斗。七斗至四斗。四斗至倚配衣，倚配衣至立配衣，立配衣
註：此法同倚配衣也。
倚配衣，面南立，即男迴面向東，女向西是也。圖中有名而無畫，應是同，故不著。本《流珠》中無也。
至眠配衣，眠配衣至坐配衣。坐了，即存使擊，捻凶惡刀支訣，而自消。
後聖君再勑天師，此法不得妄傳，妄傳則招禍咎，祕之，真人也。老君授此法，與黃帝伐蚩尤，與禹治水，與周伐紂，乃以伐惡救民，令民為善也。老君常念其善惡不分，故令人君人臣，伐惡取善，以安萬姓，令行天道，濟助國土，及得身安，修生有益。
註：史書記歷代相承，皆是天命。
天使神人，下授兵法，即此驅役。引書云：代代皆是老君下應號而出，人口知其姓名有改易，不知身是一也，而應時改姓名也。
說立配衣存行法圖
老君曰：立配衣者，立即成也。案上古真人行用此書此圖，兼掌訣受本師付受口訣，修行精熟，立思立念，便是立成，俱使應心順口，無不得者。
說眠配衣存法圖
老君告西山胡王達利曰：我得天法，教吾眠斗，召兵百千億萬，而下圍吾師，而來攝汝，過度災厄，不被彼害，吾師攝食。
吾師畏我天兵，合當救得。汝胡王怕急，唯投老君。老君一念，臥斗少間，百千億萬，而下圍吾師兵馬。吾師知老君意，退而散去。吾師
註：吾師是老君弟子，故假變化形，佐助化胡，乃飛身從天下。領天兵欲伐殺胡王兵衆。胡王畏急，乃投老君為計，急求生路，奴僕敢辭。老君即申腳著床，臥存四斗救之。因此胡人大王伏而乞教道，捨位從道，以因眠斗之法。
罵胡王曰：我之大衆，有百萬人，皆欲食汝眷屬為飽。今有上天大真仙尊，與汝思眠斗之法，以隔我天兵。
我以未能便食汝，後日當下來食汝衆。言訖，當領神兵而去天上。於是胡王以頭首叩地，以石自搏，乞大真仙尊教我王眾等，作思眠斗之法。於是老君遂作誡二百五十條，誠胡王。王依誡不違，其吾師便不下。經數月日，胡王告徒眾，此老道人甚有眠斗之法，能斷絕得吾師不下，吾徒衆故當合學。於是胡王領徒衆，禮老君三拜，長跪前問，請我徒衆非道士所護，皆被天魔吾師殺食。我今叩頭請受，取此法以御此魔怪鬼賊，侵食我等。是時老君受與眠斗之法，胡王精思不退，更請進受道法，後便得正成佛法，皆因臥斗之法，而獲陰仙。
註：陰仙是佛也。
臥斗法
右以左手蓋頭把□，□居左肘，□居左胸，
胸左邊是也。
□居心，□居臍，右手案臍，
註：臍不合受星之炁，故將右手以覆臍上。存星居手背之上，如法每夜臥皆如之，長存之長生不死也。
□居左膝，□居左足內踝。
左右同思存。
又右同用。
用以左手□同，存用右肩為□，□同在胸，□在心，以次同用。
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