左旋
登步地紀天綱之道也。可役虎豹，可指萬兵，可加凶惡，可止風雨，可役使蛟龍，可迴言凶，種種之驗也。造之可以純吉人。凶孝穢之人，切不得用造此式并及木。先被未死，手把了，其人後死。其木亦不堪造式，并及死人之式，切不得看視。何況凡愚之輩，更取再用，大為穢犯。世人行不通者也。夫式不得僧尼見，犯便穢觸也。若是其道士，自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。如自式要用，急解穢，吞解穢符，著吉服用之。若別凶孝僧尼產婦，切不得見，把行用之。
如或女人受式，常自量用，有疾發。即且不用把得，須待遇疾後，用得無妨。桐栢真人王子喬告第二女曰：夫式者以防急用，正當用有疾，但吞解穢符，并解穢水，又咒用之，得。【br】可佐助行道之人，修禁制之法，百無不通，神力可驗。自別有經圖，吾當授卿太一。【br】註：雷公四時、六壬六甲、八蠻六戎等符，授禹。【br】禹修之十卷經，為四十九卷，號曰《黃帝集靈記》。【br】註：今集靈上中下篇是也，并《黃帝式經》也。
【br】後聖君授天師《六式經》十卷，《六壬籙》三卷，告曰：木精散下，楓樹之上，生不高人者靈式，高人者凶式。【br】雖凶且不通靈，不中為式。【br】得之，依經所造，祭醮，行以佐道助人，如神應驗，無不通濟之者。力可以天地而同功，攝制在乎須臾。【br】註：式上為天，下為地，天地之神星宿神靈，無不書遍行之，如天地之功變化也。世人行之，得道仙人，出觀之矣。【br】又曰：木星初散，化為棗樹。棗樹為萬木母，楓樹為萬木父。
【br】註：《式經》云：楓木為萬木之長，棗木為萬木之母也。【br】但楓棗之木，老多年者，即堪為式。何況別生式人、式子之者，通靈於九天也。【br】註：夫式人於楓樹下速根生，不高人，靈也。夜能出，取身踴上，高於母。有人往往試，綿皆在樹頭。即知其夜上高於母身，靈也。【br】此之木是歲星真氣，取之損人。凡不可妄斫損者，殺人也。取以道炁禁訣，【br】註：訣在左手第四指第二節，以五色絲縛之。訖，書取式符帶之，吞符，即伐斫得之。
【br】以符帖檄。【br】註：檄帖土地神官共取，謂之曰陰取陽。伐陰場，通天地，感動神仙，攝錄神龍鬼，以人弘之。使之可移山塞海，拔出樹木，入兵入水入火，皆不能傷也。此是人心智慧之能弘用，禀天地陰陽，自即通神靈，謂之妙用之。【br】能制而陰乾，吉日造制。主則端正，上天小，下地闊，相等類而則大小。大不得逾四寸，小不得無二寸。東西南北，不得長短闊狹。中有天柱，名配流珠，中相次用【br】註：流珠中有柱天將軍，亦如之配號名也。
且聖人之意，造式象，配天地，驅御陰陽，皆用之智。智若苞萬物式，性亦即一同是。故萬事從而用之即得，但以善用，天必從之。地必順之，陰陽行焉，萬事成焉。若以逆用，萬事不得，損之也。【br】卿能造制，得一十二面式，力可以道同，行正一之右，真教正炁禁，為道之武。金鎖流珠道之左，真教正炁禁，為道之文具。其文武備，則天地在於掌握，陰陽在於心口，【br】一云手也。【br】立能取道。須以忠心直性，【br】註：忠以孝師，直以濟人，不邪不曲。
【br】德濟人物，用慈為本。先佐助郡國，後安身家。如此行心行法【br】註：法是流珠法，法中配衣履斗躡紀是也。【br】行式，其功廣大。卿可即舉家拔宅上昇，得為天人之師。【br】註：後果然如太上言。【br】今世上行用之，非禹定經也。名用黃帝之言，皆今古用之事。於今用之，即不如禹撰述經，通靈憑驗，上應木星之炁。常以立春日後春分前，擇吉日而祭式神，每年兩祭醮。醮式畢，無事常封之。【br】註：六壬本欠式封之文。
式上下天地相對，不令失對。對天上子，亦對地天子，雷式綱常加食神，食神鬼門也。六壬太一，皆以天地相對，勿令失對，損人。勿令綱加自身本命。四時式，春夏秋冬，各令相對用。即冬加春則臨夏，夏則臨秋，是其用也。其醮祭文儀，自在《黃帝集靈記》上具也。【br】常以五色絲縛之，勿令有移轉，加主生命行年，【br】註：行年在元辰圖儀注。算甲子行年，是大行年。三元行年，是小行年。八卦行年，是遊行年。三者主三元之用，其餘筭非實筭也，并無憑據驗用。
且甲子行年，是前聖老君虛皇所撰，為六甲內符行年。後聖了玉皇上道君，
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