左旋
授天師號，曰六甲籙行年。筭取元辰五鬼之地相重，必須叫上元辰章解之，即過度此厄。如此之人長宜王相，即無憂厄。忽有災厄加身，身出厄不出也。若據聖人，取此為行年，即別說行年，不是大行年也。【br】則有所損。夫人學轉式，常謀他人，不筭自身。一若自行年近於四門之神，【br】天門、人門、地戶、鬼戶。【br】切不得綱加四門也。行年若在四孟，【br】寅申巳亥是也。【br】綱即不加四孟行年。若在四仲，【br】子午卯酉是也。
【br】綱不加四仲行年。若在季，【br】辰戌丑未是也。【br】綱不加四季行年。【br】註：已上如有急事，即捻都監訣，塹時十日五曰。事無，即急解之，即得。若更有急卒，未得解者，取天式上行年神位，上著長生符一道，鎮剋之，永不畏加臨人害也。【br】長生符卷內符並朱書【br】此符一道，安天式上本命行年神位。鎮卻災厄。一道帶之於左肘之後，用加諸式不畏，反損己身也。【br】五行初起世水，是辰星散炁而水也。水能變精炁而從龍，龍假辰星陰炁而生羽，羽是辰星之陽炁散，凝陰而為水也。
水陽炁，所生羽。羽是人也。姓羽，既有其人，而取其姓。即與商姓之子，通婚，生五子。長子取初姓水，二子姓羽，三子、四子總成羽姓，五子姓赤，今之赤氏，亦多改姓，朱浮吳氏是也。又三子、二子支中，後代多改易姓，潘、羅、甘、王、石之姓也。今據合是羽姓之人，合鍊水銀。水銀屬水，金屬商，金水合宜，合二物為藥，服而有益壽之理也。《浮丘公內傳》曰：北方水姓羽，羽性潤長萬物。亦能滅萬物，以隨四季，而行令生滅也。皆用人弘之，令潤益亦得，令從性損人物亦得。
本無正心，而有正炁。志人行溫冷在人，豈在乎水。【br】浮丘先生常以採水芝而食，生長二百‘乎年。遇太上前聖老君，教中斗地紀之法。四年，駕龍體輕，自能飛身。五年，辰星君下觀試才，有九過，便以別駕一龍與公，公畏落身死。再拜求，乞自身生毛羽，即乘龍無或墮落，身粉為微塵，不可即去。辰星太真君乃問：卿姓浮丘，本姓羽也。與卿變履斗為禹配衣之法，行之五年，體自生毛羽，飛遊洞天。此之仙官，至貴至大，何必要昇天。其昇天亦到天曹，引朝太平君，後即還配於洞天也。
子若能，即可便教。公再拜請受。君曰：不聞有大禹之後是禹步，理水之時，太上下教親觀，履三步九跡。太上老君告禹曰：卿不見靈【br】疑羽鳥也。【br】鳥，猶作綱三步九跡，轉石木取蛇。【br】註：鳥尚有心如此，何況人乎。禹受教尋學法，便成翻五斗，昇於太極，假水精為尸，而葬於南越。公因悟而學之，五年體果生毛羽，一年能飛十里、五里，時人謂此人生毛羽能飛，眾呼毛羽之客。因而名也。後七年，能飛千里，入洞天，來往人間數百歲。
忽一日乘龍去不反。【br】五子各而有改姓，雖改姓不能離於北方，因而為五炁。【br】註：諸方皆因五姓，金水木火土為炁，數配五色。一色各主一方，今人故號某寅生青之子，因是也。【br】積水之德，舒禹之功，此即辰星之變化也。稍畏土，土雖剋水，水多而亦不絕剋也。其五姓之用，唯水利物，又能損物。偏與木之相扶，抱與金之相生相得。修行之人，常履水星，即捻木訣、金訣，順水，水即能潤真炁，而扶潤於人。後聖君告大王君曰：方平卿弟子茅盈茅固，是水命人，可履步之時，先捻木星訣。
又次手指木星，扶其身，固其神，乃可為下真，地上主仙位。為其年老神枯，不復可昇飛。百年千歲之後，更不遇大仙人，方可待上真。太上老君告元極子曰：卿【br】註：是无極先生，秦人，姓鄭，名季初。亦五姓之理，偏於水姓，有功，善能敬水，水龍見而授書。【br】善水姓，敬重於水。金命人姓重水，常履斗，偏捻水星訣，心常敬之故也。常以修行，又為水，捻土訣。如此五年，江海之神與之相見，教卿以役龍之法，使晴雨如手應心，立在須臾。
豈非修行之時，留得於水之功，遂能奔龍走雨，速也。無極授後行之，實如告言，後乘龍而昇玄洲也。【br】又堯舜之時，有山棲子許詢，水命人，常好敬水為池，常令家中人以敬用珍重，因常行之。次常服水一合。如此六年，忽池中心出鏡一面，闊六寸，圓美如月。詢佩之，有鏡神十六人隨後行。又有玉女十四人，玉童十四人，將軍一人。詢問，對曰：我大神也。辰星大君還我掌以北霄水母之鏡，恐君所失損君。令我試子。如實敬水，
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