左旋
皆由人意想。太上老君，虛皇上帝，教元明上真人，授結心印坐立總行。黃帝所以畫圖弘一坐一立，今以後人，但修一圖而已。【br】三子後各有三子，所以三三九人也。以角宮為婚，後代盛茂，下足有出五行之人，去世皆乘雲駕龍而去。常繼代傳法，云火姓，【br】註：姓是屬徵，姓是火也。【br】與火命【br】註：人生命屬火，亦同徵火。【br】甚畏水。【br】註：火行畏水何緣，水滅火之故。餘姓皆云相剋，水火獨相滅，故甚畏也。
【br】常以四季日，【br】辰戌丑未。【br】存躡紀圖，順倒反三等。訖，散步三帀。便存地紀七星圖處前，變作禹步，指水星，【br】註：星亦存之，如五星圖五星是，是也。【br】捻水訣。訖，次指土星。捻土訣。即咒曰：【br】五行相推，金木相伐，水火相滅，云云。【br】咒在《流珠》中。【br】若一月之中，能三度為之。月有三旬，一旬之中，皆有四季。日行之，一年，一生無災厄疾患。《流珠》及《飛步天綱經》云：一年辟非，此即是也。
實但依此言，無有不得仙之者。若據手文經說修行，萬無一成。所以書此訣者，是其志修志信直心之人，可一一傳付。訣以口傳，繼代相付勑祝。是其人者任傳，非人者萬億金玉不傳。時若無良賢人傳，封於靈山。又不得，火燒水流天寶。二年，辟兵。【br】註：行之二年，三五併可出五兵。後聖君告天師曰：子可仙王，三五俱則能強一。上元主天，即飛步天綱。中元主人，即演禹步。下元主水地，即躡地。聖君言地者，北斗星也。俱鎮水鄉，故名地水。
夫志心學仙，去仙履地水，即今躡地紀圖順倒反，謂之下元。即為禹步，三步九跡，謂中水元。即履天綱，飛行九跡謂之上元。此說三者，以錄三魂，制止三官。五是五行，此之說是也。【br】三年，通神，不死之道，立在坐亡。九年，入水入火，入石入木，入日月，無礙也。太上老君授火行符，與三天司命君佩，以辟水害命水官，戴安頭上，【br】註：一云長戴，一云本命及水日，丹書戴之，永去災害也。【br】去水害炁。【br】火行符【br】右第一火行，火命自帶，去水災害。
【br】後聖君曰：前聖告命水官符，皆是文字。吾今【br】一云今解說。【br】解火行一符，後四符同，用太上符，火行蒸土，塞水害災是也。【br】木行符【br】右第二火行符，以木人帶，去金害炁符。【br】金行符【br】右第三火行符，以金命人帶，去火害炁。【br】水行符【br】右第四火行符，以水命人帶，去土害炁。【br】土行符【br】右第五火行符，以土命人帶，去木害炁。【br】老君告司命韓君【br】註：名信向上，黃帝時韓信，非漢韓信也。
上古信上，三天司命。漢時信為齊楚燕秦地之司命之官也。後英雄死者不繼，得韓信司命，信漢將。【br】曰：五行之中，二行好人生成。東方九炁，主好生。南方三炁，主好成。今大道之教，以重生成。陰鬼之教，以重休廢。休廢屬陰。【br】註：陰者，古謂之地教。近周朝，西國出胡神，姓釋，號佛，稱世尊，以盛陰教人龍鬼，中國名儒以號陰教。通人龍鬼之教，甚能勸善行心，訣與道同。且不合令勸人早化早生，如此之見，以重休廢不虛。即不似重生成之義而為大。
【br】陽神之教以重生成，生成屬陽。【br】註：陽者，古謂之天教。本無別名。三皇之世，衆尊無名，平等之教，強名名之大強。乃至黃帝之時，帝重大強，其名似不合大道之教律，改名曰天道。近禹代之時，而取正名，曰太上大道也。【br】陰與月為喻，喻命不用久長。【br】註：月即為三十日，十五日喻圓，十五日喻漸闕，以稱陰之主。【br】陽以日為言，言長生久視。故陰陽二時，行木火好生成。是一二義。行金水好休廢，是一義。
又一行順吉凶。【br】註：故土行順吉，亦順凶。是故云吉王順吉凶，或順凶。【br】我此之教，雖喻陰陽始生而作，迴出陰陽炁，去吉凶之道，履斗步星，登上仙闕。後聖君告尹喜真人曰：太上虛皇，傳此五行符於火者。火屬夏熱，能育成萬物，又能火鍊去塵災，【br】註：金銀鍊去塵之染以出光，火鍊去災厄以出疾，是以火鍊百功，故書火行。所傳於火行也。【br】太上道君告老君曰：卿何命人也。老君對曰：臣木命人也。道君曰：吾火命人也。
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