左旋
右營營中官將，一同左府具，【br】註：具官將兵士，同於左老君六甲軍營官品人數是也。唯玉女一旬十人直經籙。且老君內符六甲，一旬一人，玉女直也。旬將二人。其靈飛六甲玉女，即十人直，而無神將當直經籙也。但世人學道之者，悉不知有此六甲左右軍之法，即去道漸遠，不知從何門而入見道也。此門前聖後聖，皆因此門成道。人總其知，唯世有葛氏，繼代總自知之。為其用不依道，多作變術，惑於世人，後聖君大惡之。但與繼代不死之道，而不得昇天，任仙官之位。
風常念其修行，尋求志要門戶之人，盡皆不得門戶。或有遇者，又用之太多，不依其理。今故以舉籙，注其大道之性，以曉後生也。【br】官將兵士也。而號曰靈飛六甲衛道右軍。【br】註：軍，天兵也。師以太一君為左天師，君為右，各舉功過之事也。【br】金鎖流珠引卷之十六竟【br】金鎖流珠引卷之十七【br】中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述【br】中華仙人李淳風註【br】六甲陰功上之上【br】太上老君常敕左右軍，修舉其功過。
【br】註：言功滿三千者，可遷仙位。過犯三十條者，退仙一階。敕三官，故常令甲子日言奏文狀。【br】在於六甲君官將吏等，多以取甲子日言功。【br】功是陰功也。【br】其陰功有六，【br】註：一每日心禮天尊前聖、後聖太上大道君、天帝三尊、三元等君。言此功自在師口訣，受法之時，須口一一上問記取，莫忘此是口言功，為第一祕法。夫修行人不得此法，存禮百無有通。不知次第而行功，天曹并不言錄事。須一一得師口訣以傳授，身心俱受。
畢，便吞符，功可上天記錄。一一與子，言其多少也。【br】聞奏不絕也。今具列言陰功陰德，陽功陽德，各具在。有七條墨書，是前聖虛皇上帝大道君，授合仙之人。骨命不合仙不授。【br】註：前聖，太上老君是也。【br】朱書是後聖玉皇上帝上道君，授合真之人。不合真不授。【br】註：夫為師傳法，皆須細試弟子，察其情性。若多陽功，不須妄授。【br】內陰功有三，前聖授三皇君及四十九真人。【br】俱得仙。【br】一則身授道後，內以直心陰修，救度人物疾病，自身常服。
二等六甲，計日言功，前修老君六甲，三年服符，道炁鎮神，安心炁治，五藏光明，神力有濟，【br】註：濟者，以符試救人疾厄，得差度者，謂之神力通。濟人之難，得神之力，上感道恩。德合天心，功救得一人一物命，謂之功濟也。【br】即添服靈飛六甲符，便以計修年月日修行之功，謂之第一陰功也。後聖君告東海青童君，及諸天諸方合為【br】註：合為者，是告此法之時，未得為仙真之位，猶是志心求修人。未得成道，受此法後，皆十年、十五年、十四年、八年、九年得道，成大真人。
後聖君知其識性，合為真人，故言合為大真人也。【br】大真人曰：夫志人識性，真心修求大道，皆須內著陰功陽德，即積此功德，而為真人。【br】註：陰功陽德，具後注說。【br】非從宿因前業，所種生命，骨體合道，【br】註：宿因說生合官職，所種即合，有少許來由，若說求真，情性俱失。此名身外種植福田。資給來生，得受人中之因，不關身中得道之事。夫求真者，真人之情性，即得也。【br】即得為真人，此是妄言也。
吾今一一具說此法，於《六甲引書》之內，而作三等陰功，三等陽德，授傳識性，【br】註：識性者，識道之性而無妄。常行陰德陰功不休，故世人龍神鬼畏而敬之，謂之識真也。【br】繼代為真人。【br】第一等陰功，六甲中修行，出五行三界之法。【br】註：法中服符祭醮奏章步綱等法，各各自有經傳流行世。世雖有本，而無真者言功也。【br】第二等陰功，七星中步躡地紀天綱，降九精，使九靈，衣七斗，消五毒，度三災，入真境之法。
【br】註：此法各自有經文，此言修行用功之科，具在《金鎖流珠》中有也。【br】第三等陰功，變三五七九，【br】註：三是三元，五是五行，七是七星，天綱地紀。九是九真，上大道君九祖君。內說步綱之法，驅役萬神之要訣。【br】禹步之要。【br】註：三是三元，即行九跡禹步。五是五行，上元三五禹步法，或十二跡，或十五跡。皆變天綱地紀之步，而多是受之於務猶子，之下後方變為禹步。
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