左旋
【br】存金籙之師。金籙之師。金籙師即《金鎖流珠》度師是也。想金籙之道，金籙後聖改為《金鎖流珠》是也。【br】上古【br】真人重金籙之符，尊金符度師也。【br】出金籙之神兵，咄叱鬼神，走檄符，常救命，此即是吾弟子也。是道玄孫符計【br】檄，衛己衛人，取功甚易，後當得道，為上等真人。不從聲【br】聲是經誦聲，讚修齋，念道歎道之聲是也。【br】像，【br】像是立尊殿容像，官觀神廟之屬，皆為像教也。【br】能得。
【br】老君曰：聲像是人間之善，以訓小童蒙小人之初門，令其小兒心起志善，善中漸以長成，即知有道，故名聲像起善心之教，教而精學，久而無所獲，為心不及。若能奔有為之言，反心更入至道，修行不言之教，進服陰功，精而行，即得入無為之德而成道。【br】吾道皆行陰德，借著陰功，功滿道成，吾此道輸轉，年劫數滿，皆以因師見遇，得受此書。受後勿妄傳非人。世有賢達，信金玉而傳。【br】老君告善行真人言曰：如志人傳志教，人賢無信，以將心為信。
志苦好樂，便與傳之，而師共弟子衆辦信供，乃曰：告天而付授之，勿絕上天之道也。【br】賢而無財，師弟共辦而傳，不可無信不傳，不可有財寶非賢達人，受財妄傳。師弟俱死，被天責泄露天寶之罪。慎之慎之。【br】金鎖流珠引卷之二十二竟【br】金鎖流珠引卷之二十三【br】中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述【br】中華仙人李淳風註【br】行符斷邪治病法【br】太上老君告羅天師曰：卿欲行陰功者，莫過賜符，救治邪病為上，救一人得十人之功也。
【br】夫邪病之人，皆入人家，祟亂人物，一人染患，能亂入一村，祟攪十人之家，故得十人之功。【br】斬精鬼妖氣故氣，命非為罪，亦著而為功也。後聖君告張天師曰：卿與人治病，病差祟除，除祟有命斬之非罪，卻著為功。若不為祟，妄使檄符捉斬，恐為禍祟，即非常正面之罪。卿師弟繼代傳教，慎勿為此，吾道無救赦之科。老君曰：欲禁斷天狐，使不為人天祟者，行得被祟人姓名。訖，便捻天妖目，【br】或天狐亦得。【br】天獸目，【br】有天虎、天狗、天牛、天豹、天狐等獸之目。
後聖君曰：天獸麒麟、師子、綱風騎置十二塵，世諭百六塵。六腳之獸，天此、天羊、天猿等，有三百六十名，不可一一記也。已上獸皆有訣目刀支，在《流珠》第七卷名掌訣是也。【br】訣刀支等，一切獸皆被禁即斷，不來注病於人。人身中有此精妖注氣不散，事須先與吞治邪病符，二七日，或三七，四七日，服符帶檄，無不永差斷者，此法大驗。【br】符檄在三部雜符中。【br】其精祟鬼有所知通神者，即知退而不敢更來往注祟也。如有癡頑凶逆，不承道法之者，可以躡地紀三遍，順倒及飛天綱三遍，散為禹步三步九跡。
訖，即變三步九跡為十二步，【br】前某有圖在引上卷中。【br】配衣，以左手九指天中魔王宮，天使金銅龍符，右手把招之，九下此符，化為萬丈大龍，往天曹魔宮，捉天狐獸等來，速如水火。決杖【br】經云：天狐不用殺，但決二十下，縛送東海，令水官掌十年，或五年，十五年，二十年，由考召法師處分。科【br】决禁繫，此等天狐。此狐犯禁，其人之罪云云。【br】若干，下縛送水官，禁擊若干年。【br】後聖君告天師曰：卿治百姓之疾，常行禁止之事，以量其輕重之罪，斷之。
斷罪常以捨其鬼神，勿令傷重。重即令他失於本身，何況更求託生人中，為人之身。【br】按：《因緣說生死經》云：夫鬼精之身，早是不得意，而以更行毒害祟人。被人請師道以考召，伏罪合誅，勿示見斬。此鬼身毒氣結聚不散，被斬便化為毒蛇，千年方得不轉蛇身，只得為人中雞犬之屬，由未得人身。卿須以次非禁繫他。他日月深久，自知退心，悔責其己求放，作夢託言警戒，令人知覓，放得即求去他方世界，受鬼年滿，得託人中，亦為下人貧賤之身，安得良人也。
【br】卿須記吾此言，慎勿妄行符檄。【br】又曰：符者，止是以假道之威力，止靖斷精鬼，不為祟害於人物。檄者，罵也。所以假道之威，諫罵神鬼，不令妄作妖禍。卿須善行之，行之善有功，行之凶有罪。老君告三十三天帝君【br】《度人經》云：有三十二天，何以不同經說。四方一方八帝，四八三十二，
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