06.正统道藏太玄部统计信息
鬼谷子【br】經名：鬼谷子。梁陶弘景注。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：一、四庫全書文淵閣本（簡稱《四庫》本）。二、嘉慶十年江都泰氏刻本（簡稱嘉慶本）。【br】目錄【br】卷上【br】摔闔第一【br】反應第二【br】內撻第三【br】抵鐵第四【br】卷中【br】飛箝第五【br】件合第六【br】揣篇第七【br】摩篇第八【br】權篇第九【br】謀篇第十【br】央篇第十一【br】符言第十二【br】轉丸、
肚亂二篇皆亡【br】卷下【br】本經陰符七篇【br】鬼谷子卷上【br】摔闔第一【br】摔，撥動也。闔，閉藏也。凡與人之言道，或撥動之，令有言示其同也；或閉藏之，令自言示其異也。【br】粵若稽古，聖人之在天地問也，【br】若，順；稽，考也。聖人在天地問，觀人設教，鈴順考古道而為之。【br】為眾生之先，【br】首出萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先。【br】觀陰陽之開闔以名#1命物，【br】陽開以生物，陰闔以成物。
生成既著，須立名以命之也。【br】知存亡之門戶，【br】不忘亡者存，有其存者亡。能知吉西之先見者，其惟知機乎。故日：知存亡之門戶也。【br】籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉。【br】萬類終始，人心之理，變化朕逵，莫不朗然，玄悟而無幽不測，故能籌策達見焉。朕，迸也#2。【br】而守司其門戶，【br】司，主守也。門戶，即上存亡之門戶也。聖人既達物理，終始知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也。
【br】故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。【br】莫不背亡而趣存，故日其道一也。【br】變化無窮，各有所歸。【br】其道雖一，行之不同，故日變化無窮。然有條而不紊，故日各有所歸也。【br】或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。【br】此二者法象各異，施教不同。【br】是故聖人一守司其門戶，審察其所先後！【br】政教雖殊，至於守司門戶則一，故審察其所宜先者先行，所宜後者後行之也。【br】度權量能，校其仗巧短長。
【br】權謂權謀，能謂村能，使巧謂百工之役。言聖人之用人，鈴量度其謀能之優劣，校考其仗巧之長短，然後因村而用。【br】夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可摔，乃可闈，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之。【br】言賢不肖、智愚、勇怯村性不同，各有差品。賢者可牌而同之，不肖者可闔而異之，智之與勇可進而貴之，愚之與怯可退而賤之。賢愚各當其分，股肱盡其力，但恭己無為牧之而已矣。【br】審定有無以#3其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
【br】言任賢之道，鈴審定其村衍之有無，性行之虛實，然後隨其嗜欲而任之，以見其志意之真偽也。【br】微排其所言而掉反之，以求其實，貴得其指闔而摔之，以求其利。【br】凡言事者，則微排抑其所言，撥動以反難之，以求其實情。實情既得，又自閉藏而撥動之，彼以求其所言之利何如耳。【br】或開而示之，或闔而閉之。開而示之者同其情也，闔而閉之者異其誠也。【br】開而同之所以盡其情，闔而異之所以知其誠也。【br】可與不可，審明其計謀，以原其同異。
【br】凡有所言有可有不可，爻明審其計謀，以原其同異。【br】離合有守，先從其志。【br】計謀雖離合不同？但能有所執守，則先從其志以盡之，以知成敗之歸也。【br】即欲掉之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴，微而與道相追。【br】言撥動之，貴其周遍；閉藏之，貴其隱密。而此二者皆須微妙合於道之理，然後為得也。【br】掉之者料其情也，闔之者結其誠也。【br】料而#5簡擇，結謂繫束。情有真偽，故須簡擇。誠或無終，故須繫束也。
【br】皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮；【br】權衡既陳，輕重自分，然後為之度數，以制其輕重。輕重因得所，而為設謀慮，使之遵#5行也。【br】其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。【br】謂輕重不合於斤兩，長短不充於度一數，便為廢物，何所施哉。聖人因是自為謀慮，更求其反也。【br】故摔者或摔而出之，或摔而納之；【br】謂中權衡者出而用之，
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