左旋
有正邪，何以別之？【br】問此五邪，何所辮別。【br】然：從後來者為虛邪。【br】心主之時，脈當洪大而長，反得弦小而急，是肝主思，木傳於心，奪心之主，是肝往乘心，故言從後來。肝為心之母，母之乘子，是為虛邪。【br】從前來者為實邪。【br】心主得脾豚，心主畢當傳脾。今心主未畢，是脾來逆奪其主，故言從前來。脾者心之子，子之乘母，為實邪O【br】從所不勝來者為賊邪。【br】火從所不勝於水，今病腎脈來乘，故為賊邪。
【br】從所勝來者為微邪。【br】火從所勝於金，心病肺脈來乘，故云微邪。【br】自病者為正邪。【br】心主之時，豚反實強太過，反得虛微，為正邪。又無他邪相乘也。【br】何以言之？【br】又問。【br】假令心#16得之為正邪。【br】心主暑，今自病傷暑，故言正邪。【br】飲食勞倦得之為實邪。【br】從前來者，脾乘心也，故云實邪。【br】傷寒得之為微邪。【br】從所勝來者，肺乘心也，肺主寒，又畏心，為微邪。
【br】中濕得之為賊邪。【br】從所勝不中者#17，腎乘心也，腎主濕，水剋火，故為賊邪。【br】五十一難曰：【br】病有欲得溫者。【br】有病欲得溫暖之處。【br】有欲得寒者。【br】有病欲得寒凍之處。【br】有欲得見人者。【br】有病欲與人得見。【br】有不欲得見人者。【br】有病不欲與人相見。【br】而各不同。【br】所欲不同。【br】其病在何藏府也？【br】所沾疾病，在何藏府。【br】然：病欲得#18見人者，病在府也。
【br】府萬物#19病在府，故欲得見人。【br】病欲得溫，而不欲得見人者，病在藏也。【br】藏屬陰，病在藏，故欲得溫暖，而不欲見人。【br】何以言之？【br】又問如何。【br】府者陽。【br】六府屬陽。【br】陽病欲得寒，又欲見人。【br】手三陰三陽應天，主暄者#20燥，故得寒又欲見人。【br】藏者陰。【br】五藏屬陰。【br】陰病欲得溫。【br】足一#21陰三陽應地，主病寒溫，故欲得溫。【br】又欲閉戶獨處。
【br】陰主內，故欲閉戶獨處於外。【br】惡聞人聲。【br】陰主靜，故惡聞人聲。【br】故以別其藏府之病也。【br】故以所欲辯別藏府疾病。【br】五十二難曰：【br】府藏發病，根本等不？【br】府藏發生疾病，其根本還一般否。【br】然：不等也。【br】答終不是一般。【br】其不等奈何？【br】問不同是如何。【br】然：藏病者，止而不移。【br】藏病屬陰，陰主靜，故止住而不移動。【br】其病不離其處。
【br】疾病止在一處，不復離去。【br】腑病者，仿佛賁向#22。【br】府病屬陽，陽主動，故所嚮仿佛貴衝。【br】上下行流。【br】流行或上或下。【br】居處無常#23。【br】疾病居止不正一處，全無常所。【br】藏府傳病第八#24【br】五十三難曰：【br】經言七傳者死。【br】詳見辯疑。傳受，謂五行相生而數之，數終於五，又卻再#25數至二成七，上之五來傳於七，七之被剋，故云。【br】間藏者生。【br】傳受問一藏者生。
【br】何謂也？【br】傳受同，而生死異如何。【br】然：七傳者，傳其所勝也。【br】傳其所剋之藏，故云七傳。【br】問藏者，傳其子也。【br】傳其所生之子，故云問藏。【br】何以一甭之？【br】又問。【br】假令心病傳於肺。【br】水木火土金，第五火字，隔第六土字來剋，金被火剋，故死。已下倣此。【br】肺傳於肝。【br】金剋木。【br】肝傳於脾。【br】木剋土。【br】脾傳於腎。【br】土剋水。【br】腎傳於心。
【br】水剋火。【br】一藏不再傷。【br】且如心傳肺，肺死而不傳，故止傳一藏，而不再傳第一#26藏。【br】故言七傳者死。【br】第七傳者死。【br】問藏者，傳其所生也。【br】母能生子，藏府傳之於子者，為問藏。【br】假令心病傳脾。【br】心傳脾，脾得生氣，是母子相傳，故云生也。心勝肺，脾問之。【br】脾傳肺。【br】脾勝腎，肺問之。【br】肺傳腎。
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106-正统道藏太玄部-黄帝八十一难经纂图句解-宋-李驷*导航地图-第30页|进入论坛留言
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