左旋
【br】注見一難。【br】皆係於生氣之原。【br】十二經皆關係於腎。腎者，發生脈氣根原。【br】所謂生氣之原者，謂十二經之根本也。【br】腎者，生氣之原，為十二經脈之根本也。【br】謂腎問動氣也。【br】兩腎之閒動氣，乃人所受父母之原氣。又氣衝之脈，起於兩腎之間。【br】此五臟六腑之本，十二經脈之根。【br】五臟六腑分為十二經，實以腎為根本。【br】呼吸之門。【br】腎挾任豚上至喉咽，通喘息，為呼吸之門。
【br】三焦之原。【br】人之三焦，法天地三元之氣，以腎為本原。【br】一名守邪之神。【br】左為腎，右為命門，有神守於命門，不令邪入志室，邪入志室，人則死矣。志室，穴名。【br】故氣者，人之根本也。【br】腎問動氣，乃生人性命根本。【br】根絕則莖葉枯矣。【br】手三陰三陽為枝，足三陰三陽為根，尺部為人之根本，寸口為人之莖葉。木根絕則木死，人腎絕則人死。【br】寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也。
【br】腎問動氣常隱於內，今寸口傳受穀氣，雖豚平和，奈人之生氣已絕於兩腎之問，則十二經無相依十，任寸豚平亦死矣。【br】九難曰：【br】何以別知臟腑之病耶？【br】五臟六腑疾病，何以辯別知之。【br】然：數者腑也。【br】几見數脈，是六腑受病者也。【br】遲者臟也。【br】几見遲脈，是五臟受病也。【br】數則為熱。【br】數是陽脈，主有熱證。【br】遲則為寒。【br】遲是陰脈，主有寒證。【br】諸陽為熱。
【br】陽氣亂則脈數，故諸陽皆為熱。【br】諸陰為寒。【br】陰氣虛則豚遲，故諸陰皆為寒。【br】故以別知臟腑之病也。【br】因數遲之脈，可得辯別臟腑之疾病。【br】十難曰：【br】一脈為十變者，何謂也？【br】一部之中，豚几十變，其說如何。【br】然；五邪剛柔相逢之意也。【br】五邪者，虛邪、實邪、正邪、微邪、賊邪也。剛柔者，陰陽也。相逢者，於本位見他豚也。五臟各有表裹，更相乘之，一豚成十，推此十變之候，乃五行勝復相加也。
邪者，不正之名，非在身王氣而外干身為病者，通為之邪也。【br】假令心脈急甚者，肝邪干心也。【br】聖人以心部一藏為例。夏心豚當浮大而散，今反弦急，弦急者，肝豚干心也。肝是母，心是子，木生火，母乘子，日虛邪。干，猶乘也。【br】心脈微急者，膽邪干#1小腸也。【br】小腸，心之府；膽，肝之府。心部微急，乃膽邪干小腸。【br】心脈大甚者，心邪自干心也。【br】心詠雖洪大，當以胃氣為本，今無胃氣，故其脈大甚，此曰正經自病，法日正邪，故云自干。
【br】心脈微大者，小腸邪自干小腸也。【br】心脈略大，為小腸自病。【br】心脈緩甚者，脾邪干心也。【br】緩者脾之脈，今心豚緩甚，是火為母，土為子，子乘母日實邪，脾邪干心之豚。【br】心脈微緩者，胃邪干小腸也。【br】於心部輕手得其小緩，是胃邪干乘小腸。【br】心脈澀甚者，肺邪干心也。【br】澀者肺之脈，今心部豚澀，金反凌火，法日微邪。【br】心脈微澀者，大腸邪干小腸也。【br】心部見小澀脈，是大腸邪干乘小腸。
【br】心脈沉甚者，腎邪干心也。【br】況者腎之豚，心火炎上，其豚本洪，今反豚況，水來剋火，法日賊邪。【br】心脈微沉者，膀胱#2干小腸也。【br】於心部重手得其小況，是膀胱邪干乘小腸。【br】五臟各有剛柔耶。【br】剛柔者，陰陽也。五臟各有陰陽，今以心臟為例，餘皆仿此。【br】故令一脈輒變為十也。【br】一部之中几十次變通，斗部之內，各有五邪，十變共六十首。【br】十一難曰：【br】經言脈不滿五十動而一止。
【br】一藏五十動，五藏二百五十動，謂之平脈。今豚之動，不滿五十動而一止者，是一藏無氣。按止者，按之覺於指下而中止，日止。【br】一臟無氣者，何臟也？【br】一臟無氣，是何臟腑。【br】然：人服者隨陰入。【br】吸入脣與肝，故吸隨肝腎而入。肝＂腎在鬲下，枚日陰。【br】呼者因陽出。【br】呼出心與肺，故呼自心肺而出。心計肺在鬲上，故曰陽。【br】今吸不能至腎，至肝而還。
【br】大凡呼吸，陰陽相隨，上下經歷五臟，力#3為平人，今呼雖出於＇心腎，而吸腎至肝而還，
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