左旋
，故令頭痛，齒亦痛。【br】病名日厥逆。帝曰：善。【br】全注：人先生於腦，緣有腦則有骨髓，齒者骨之本也。【br】帝曰：有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾□。【br】□，謂熱也。脾熱則四藏同稟，故五氣上溢也。生因脾熱，故日脾□。【br】夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，【br】脾熱內滲，津液在脾，胃穀化餘，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之濕。
【br】此肥美之所發也，【br】新校正云：按《太素》發作致。【br】此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。【br】食肥則勝理密，陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者性氣和緩而發散逆，故甘令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而啞乾，中滿則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故日其氣上溢轉為消渴也。《陰陽應象大論》日：辛甘發散為陽。《靈樞經》日：甘多食之令人悶。然從中滿以生之。○新校正云：按《甲乙經》消渴作消□。
【br】治之以蘭，除陳氣也。【br】蘭，謂蘭草也。神農日：蘭草味辛熱平，利水道，辟不祥，胸中痰僻也。除，謂去也。陳，謂久也。言蘭除陳久甘肥不化之氣者，以辛能發散故也。《藏氣法時論》日：辛者，散也。○新校正云：按《本草》蘭性平，不言熱。【br】帝日：有病口苦，取陽陵泉。口苦者病名為何？何以得之？岐伯日：病名日膽□。【br】亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。○新校正云：按全元起本及《太素》無口苦取陽陵泉六字。
詳前後文勢，疑此為誤。【br】夫肝者，中之將也，取央於膽，咽為之使。【br】《靈蘭秘典論》日：肝者將軍之官，謀慮出焉。膽者中正之官，央斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取次於膽。咽膽相應，故咽為使焉。○新校正云：按《甲乙經》日：膽者中精之府，五藏取次於膽，咽為之使。疑此文誤。【br】此人者，數謀慮不央，故膽虛氣上溢而口為之苦。治之以膽募俞，【br】胸腹日募，背脊日俞。膽募在乳下二肋#2外，期門下，同身寸之五分。
俞在脊第十椎下，兩傍相去各同身寸之一寸半。【br】治在《陰陽十二官相使》中。【br】言治法具於彼篇，今經已亡。【br】帝曰：有癮者，一日數十沒，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。【br】是陽氣太盛於外，陰氣不足，故有餘也。○新校正云：詳此十五字，舊作文寫。按《甲乙經》、《太素》并無此文。再詳乃是全元起注，後人誤書於此。今作注書。【br】太陰脈細微如髮者，此不足也。其病安在？
名為何病？【br】□，小便不得也。波，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺，如相格拒不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩傍脈動，盛滿急數，非常躁速也，胃脈也。太陰脈細微如髮者，謂手大指後同身寸之一寸骨高脈動處。脈，則肺脈也，此正手太陰脈氣之所流，可以候五藏也。【br】岐伯曰：病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名日厥，死不治，【br】病瘡數波，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數。今太陰脈反微細如髮者，是病與脈相反也。
何以致之？肺氣逆陵於胃而為是，主#3使人迎躁盛也，故日病在太陰，其盛在胃也。以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名日厥，死不治也。【br】此所謂得五有餘二不足也。帝曰：何謂五有餘二不足？岐伯曰：所謂五有餘者，五病之氣有餘也，二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裹，亦正死明矣。【br】外五有餘者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。
內二不足者，一病瘡一日數十波，二太陰脈微細如髮，夫如是者，謂其病在表，則內有二不足，謂其病在裹，則外得五有餘，表裹既不可馮，補寫固難為法，故日此其身不表不裹，亦正死明矣。【br】帝曰：人生而有病巔疾者，病名日何？安所得之？【br】夫百病者，皆生於風雨寒暑陰陽喜怒也。然始生有形，未犯邪氣，已有巔疾，豈邪氣素傷邪#4？故問之。巔，謂上巔，則頭首也。【br】岐伯曰：病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發為巔疾也。
【br】精氣，謂陽之精氣也。【br】帝曰：有病癮然如有水狀，切其脈大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名為何病
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