左旋
，非絡也。王氏謂之絡者，未詳其旨。【br】刺腰尻之解，兩腫之上，是腰俞，以月死生為瘡數，發針立已。左刺右，右刺左。【br】腰尻骨問曰解，當中有腰俞，刺可入同身寸之二寸，○新校正云：按《氣府論》注作二分，《刺熱論》注作二分，《水穴篇》注作二分，《熱穴篇》注作三#11寸，《甲乙經》作二寸。○留七呼，注#12與經同。《中誥孔穴經》云：左取右，右取左，穴當中，不應爾也。次腰下俠屍有骨空各四，皆主腰痛，下髏注與經同，是足太陰厥陰少陽所結，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者可灸三壯。
腫，謂兩解腫也。腰俞髁伸，皆當取之也。○新校正云：按此邪客足太陰之絡，并刺法一項，已見《刺腰痛篇》中，彼注甚詳，此特多是腰俞三字耳。別按全元起本舊無此三字，王氏頗知腰俞無左右取之理而注之，而不知全元起本舊無。【br】邪客於足太陽之絡，令人拘孿背急，引脅而痛，【br】以其經從膊內，左右別下，貫腫，合蟈中，故病令人拘孿背急，引脅而痛。○新校正云：按全元起本及《甲乙經》引脅而痛下，更云內引心而痛。【br】刺之從項始數脊椎俠脊，疾按之應手如痛，刺之傍三痏，立已。
【br】從項始數脊椎者，謂從大椎數之，至第二椎兩傍，各同身寸之一寸五分，內循脊兩傍，按之有痛應手，則邪客之處也，隨痛應手深淺，即而刺之。邪客在脊骨兩傍，故言刺之傍也。【br】邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，□不可舉，【br】以其經出氣街，繞髦際，橫入□厭中，故痛令人留於□樞，後痛解不可舉。樞，謂□樞。【br】刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已。【br】□樞之後，則環姚穴也，正在牌樞後，故言刺□樞後也。
環姚者，足少陽脈氣所發，刺可入同身寸之一寸，留二#13呼，若灸者可灸三壯。毫針者，第七針也。○新校正云：按《甲乙經》環跳在胖樞中，《氣穴論》云：在兩□厭分中，此經云刺樞中，而王氏以謂□樞之後者，誤也。【br】治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。【br】正言也。經不病則邪在絡，故繆刺之。若經所過有病，是則經病，不當繆刺矣。【br】耳聾，刺手陽明。不已，刺其通脈出耳前者。【br】手陽明，謂前手大指次指去端如韭葉者也，是謂商陽。
據《中誥孔穴圖經》，手陽明脈中商陽、合谷、陽谿、偏歷四穴，并主耳聾。今經所指，謂前商陽，不謂此合谷等穴也。耳前通脈，手陽明脈，正當聽會之分，刺#14可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。【br】齒齲，刺手陽明。不已，刺其脈入齒中者，立已。【br】據《甲乙》、《流#15注圖經》，手陽明脈中商陽、二問、三問、合谷、陽谿、偏歷、溫留七穴，并主齒痛。手陽明脈貫頰入下齒中，足陽明脈循鼻外入上齒中也。(齲，丘禹切。
)【br】邪客於五藏之問，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。【br】各刺其井，左取右，右取左。【br】視其脈，出其血，問日一刺。一刺不已，五刺已。【br】有血脈者、則刺之如此數。【br】繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，【br】若病繆傳而引上齒，齒唇寒痛者，刺手背陽明絡也。【br】足陽明中指爪甲上一瘠，手大指次指爪甲上各一瘠，立已。左取右，右取左。【br】謂第二指厲兌穴也。
手大指次指，謂商陽穴，手陽明井也。《針經》曰：齒痛不惡清飲，取足陽明。惡清飲，取手陽明。○新校正云：詳前文邪客足陽明，刺中指次指爪甲上，是誤剩次指二字，當如此只言中指爪甲上乃是。【br】邪客於手、足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，【br】手少陰，真心脈。足少陰，腎脈。手太陰，肺脈。足太陰，脾脈。足陽明，胃脈。此五絡皆會於耳中，而出絡左額角也。【br】五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥，【br】言其卒冒問而如死尸，身脈猶如常人而動也。
然陰氣盛於上，則下氣重#16上而邪氣逆，邪氣逆則陽氣亂，陽氣亂則五絡閉結而不通，故其狀若屍也。以是從厥而生，故或日屍厥。【br】刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，【br】謂隱白穴，足太陰之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。【br】後刺足心，【br】謂涌泉穴，足少陰之井也，刺同前取涌泉穴法。【br】後刺足中指爪甲上各一瘠，【br】謂第二指足陽明之井也
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