左旋
。以其有餘，故先治其本，後治其標也。標而本之，謂先發輕微緩者，後發重大急者。以其不足，故先治其標，後治其本也。【br】謹察問甚，以意調之，【br】問，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重難#21也。以意調之，調審量標本不足有餘，非謂拾法而以意妄為調之也。【br】問者并行，甚者獨行。先小大不利而後生病者治其本。【br】并，謂他脈共受邪氣而合病也。獨，為一經受病而無異氣相參也。并甚則相傳，傳急則亦死。
【br】夫病傳者，心病先心痛，【br】藏真通於心，故心先痛。【br】一日而咳，【br】心火勝金，傳於肺也。肺在變動為咳故爾。【br】三日脅支痛，【br】肺金勝木，傳於肝也。以其豚循脅肋故如是。【br】五日閉塞不通，身痛體重，【br】肝木勝土，傳於脾也。脾性安鎮，木氣乘之，故閉塞不通，身痛體重。【br】三日不已死。【br】以勝相伐，唯弱是從，五藏四傷，豈其能久，故為即死。【br】冬夜半，夏日中。【br】謂正子午之時也。
或言冬夏有異，非也。晝夜之半，事甚昭然。○新校正云：按《靈樞經》：大氣入藏，病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。《甲乙經》曰：病先發於心，心痛，一日之肺而咳，三日之肝，肋支痛，五日之脾，閉塞不通，身病體重，三日不已死，冬夜半，夏日中。詳《素問》言其病，《靈樞》言其藏，《甲乙經》及并《素問》、《靈樞》二經之文，而病與藏兼舉之。【br】肺病喘咳，【br】藏真高於肺而主息，故喘咳。
【br】三日而脅支滿痛，【br】肺傳於肝。【br】一日身重體痛，【br】肝傳於脾。【br】五日而脹，【br】自傳於府。【br】十日不已死。冬日入，夏日出。【br】孟冬之中，日入於申之八刻二分。仲冬之中，日入於申之七刻三分。季冬之中，日入於申，與孟月等。孟夏之中，日出於寅之八刻一分。仲夏之中，日出於寅之七刻三分。季夏之中，日出於寅，與孟月等也。【br】肝病頭目眩，脅支滿，【br】藏真散於肝，脈內連目脅，故如是。
【br】三日體重身痛，【br】肝傳於肺。【br】五日而脹，【br】自傳於府。【br】三日腰脊少腹痛，經酸，【br】謂胃傳於腎。以其脈起於足，循端內出胭內康，上股內後康，貫脊屬腎絡膀胱，故如是也。腰為腎之府，故腰痛。【br】三日不已死。冬日入，【br】新校正云：按《甲乙經》作日中。【br】夏早食。【br】日入早晏，如冬法也。早食謂早於食時，則卯正之時也。【br】脾病身痛體重，【br】藏真濡於脾，而主肌肉故爾。
【br】一日而脹，【br】自傳於府。【br】二日少腹腰脊痛，經酸，【br】胃傳於腎。【br】三日背肥筋痛，小便閉，【br】自傳於府及之胎也。(胎，音呂。)【br】十日不已死。冬人定，夏晏食。【br】人定，謂申後二十五刻。晏食，謂寅後二十五刻。【br】腎病少腹腰脊痛，腑痠，【br】藏真下於腎，故如是。【br】三日背胎筋痛，小便閉，【br】自傳於府。○新校正云：按《靈樞經》云之胎膀胱，是自傳於府，及之胎也。
【br】三日腹脹，【br】膀胱傳於#22小腸。○新校正云：按《甲乙經》云#23：三日上之心，心脹。【br】三日兩脅支痛，【br】府傳於藏。○新校正云：按《靈樞經》云：三日之小腸，三日上之心。今云兩脅支痛，是小腸府傳心藏而發痛也。【br】三日不已死。冬大晨，夏晏哺。【br】大晨，謂寅後九刻大明之時也。晏哺，謂申後九刻向昏之時也。【br】胃病脹滿，【br】以其脈循腹，故如是。【br】五日少腹腰脊痛，腑痠，【br】胃傳於腎。
【br】三日背肥筋痛，小便閉，【br】自傳於府及之胎也。【br】五日身體重，【br】膀胱水府傳於脾也。○新校正云：按《靈樞經》及《甲乙經》各云五日上之心，是膀胱傳心，為相勝而身體重，今王氏言傳脾者誤也。【br】六日不已死。冬夜半後，夏日跌。【br】夜半後，謂子後八刻丑正時也。日映，謂午後八刻未正時也。映，徒結切。【br】膀胱病小便閉，【br】以其為津液之府，故爾
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