左旋
，五果為助，五畜為益，五菜為充。【br】不盡，行復如法。【br】法，謂前四約也。餘病不盡，然再行之，毒之大小，至約而止，叉無過也。【br】必先歲氣，無伐天和，【br】歲有六氣分主，有南面北面之政，先知此六氣所在，人脈至尺寸應之。太陰所在其脈沉，少陰所在其脈鈞，厥陰所在其脈弦，太陽所在其脈大而長，陽明所在其脈短而澀，少陽所在其脈大而浮。如是六詠，則謂天和，不識不知，呼為寒熱。攻寒令熱，脈不變而熱疾已生，制熱令寒，脈如故而寒病又起，欲求其適，安可得乎？
夭枉之來，率由於此。【br】無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，【br】不察虛實，但思攻擊，而盛者轉盛，虛者轉虛，萬端之病，從玆而甚，真氣日消，病勢日侵，殃答之來，苦夭之興，難可逃也，悲夫！【br】無致邪，無失正，絕人長命。【br】所謂伐天和也。攻虛謂實，是則致邪。不識藏之虛，斯為失正。氣既死#27，則為死之由矣。【br】帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？【br】從，謂順也。【br】岐伯曰：昭乎哉！
．聖人之問也。化不可代，時不可違。【br】化，謂造化也。代大匠斫，猶傷其手，況造化之氣，人能以力代之乎。夫生長收藏，各應四時之化，雖巧智者亦無能先時而致之，明非人力所及。由是觀之，則物之生長收藏化，叉待其時也。物之成敗理亂，亦待其時也。物既有之，人亦宜然。或言力鈴可致，而能代造化、違四時者，妄也。【br】夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。
故《大要》日：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此之謂也。帝日：善。《大要》，上古經法也。引古之要旨，以明時化之不可違，不可以力代也。【br】黃帝內經素問補注釋文卷之四十三竟【br】#1大小：顧本作『太少』。下注文仿此。【br】#2大小：顧本作『太少』。【br】#3而：顧本作『其』。【br】#4二：顧本作『一』。【br】#5爾：原作『亦』，據顧本改。【br】#6及：原脫，據顧本補。【br】#7救：原作『校』，據顧本改。
【br】#8干：原作『于』，形誤，據文義改作『干』。『干』讀為『旱一。【br】#9太：原作『六』，據顧本改。【br】#10成：顧本作『監」。【br】#11燥：顧本『燥』下有『清』字。【br】#12是：顧本作『歲』。【br】#13之：原脫，據顧本補。【br】#14主：原作『生』，據顧本改。【br】#15皆：顧本作『根』。【br】#16氣立：原作『立氣』，據顧本乙正。【br】#17浮：顧本作『靜』。【br】#18溫：原作『濕』，據顧本改。
【br】#19殊：顧本作『味』。【br】#20氣：顧本作『歲』。【br】#21生：原作『主』，據顧本改。【br】#22辛白：原作『苦辛』，據顧本改。【br】#23以：顧本作『勝』。【br】#24制：顧本作『削』。【br】#25乎：顧本作『平』。【br】#26長：顧本作『畏』。【br】#27死：顧本作『失』。
【br】黃帝內經素問補注釋文卷之四十四【br】唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤【br】六元正紀大論篇上【br】黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從五氣，【br】新校正云：詳五氣疑作天氣，則與下文相吁。【br】或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？
【br】氣同謂之從，氣異謂之逆，勝制為不相得，相生為相得。司天地之氣更淫勝復，各有主治法則。欲令平調氣性，不違性天地之氣，以致清靜和平也。【br】岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。【br】氣主循環，同於天地，太過不及，氣序常然。不言永定之制，則久而更易，去聖遼遠，何以明之。
【br】帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數
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