左旋
。若#1失其常道，則春不生，夏不長，秋不收，冬不藏，夫如是，則四時之氣閉塞，陰陽之氣無所運行矣。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
天地陰陽，雖不可勝數？在於人形之用者，則數可知之。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，
廣，大也。南方丙丁，火位主之，陽氣盛明，故曰大明也。嚮明治物，故聖人南面而立。《易》曰：相見乎離。蓋謂此也。
然在人身中，則心藏在南，故謂前曰廣明，衝脈在北，故謂後曰太衝，然太衝者腎＇脈，與衝豚合而盛大，故曰太衝，是以下文云：
太衝之地，名曰少陰，
此正明兩豚相合，而為表裹也。
少陰之上，名曰太陽，
腎藏為陰，膀胱府為陽，陰氣在下，陽氣在上，此為一合之經氣也。《靈樞經》曰：足少陰之脈者，腎豚也，起於小指之下，斜趣足心。又曰：足太陽之脈者，膀胱脈也，循京骨至小指外側。由此故少陰之上，名太陽也，是以下文曰：
太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
至陰，穴名，在足小指外側。命門者，藏精光照之所，則兩目也。太陽之脈，起於目，而下至於足，故根於指端，結於目也。《靈樞經》曰：命門者，目也。此與《靈樞經》義合。以太陽居少陰之地，故曰陰中之陽。○新校正云：按《素問》太陽言根結於經不言結，《甲乙》今具。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，
《靈樞經》曰：天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。分身之旨，則中身之上，屬於廣明，廣明之下，屬太陰也。
又心廣明藏，下則太陰脾藏也。
太陰之前，名曰陽明，
人身之中，胃為陽明豚，行在脾豚之前。脾為太陰脈，行於胃脈之後。《靈樞經》曰：足太陰之脈者，脾豚也，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前康，上瑞內，循腑骨之後。足陽明之脈者，胃豚也，下膝三寸而別，以下入中指外問。由此故太陰之前，名陽明也。是以下文曰：踹，市兗切。
陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
厲兌，穴名，在足大指次指之端，以陽明居太陰之前，故曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽，
人身之中，膽少陽脈，行肝脈之分外，肝厥陰脈，行膽脈之位內。《靈樞經》曰：足厥陰詠者，肝豚也，起於足大指聚毛之際，上循足附上廉。足少陽之脈者，膽脈也，循足附上，出小指次指之端。由此則厥陰之表，名少陽也。故下文曰：駙，甫無切。
少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
竅陰，穴名，在足小指次指之端，以少陽居厥陰之表，故曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
離，謂別離應用。合，謂配合於陰。別離則正位於三陽，配合則表裹而為藏府矣。開闔樞者，么憤三陽之氣，多少不等，動用殊也。夫開者，所以司動靜之基。闔者，所以執禁固之權。樞者，所以主動轉之微，由斯殊氣之用，故此三變之也。○新校正云：按《九墟》太陽為關，陽明為闔，少陽為樞，故關折則肉節潰緩而暴病起矣。故候暴病者，取之太陽。闔折，則氣無所止息，悸病起。故悸者，皆取之陽明。樞折，則骨搖而不能安於地。故骨搖者，取之少陽。
《甲乙經》同。
三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
三經之至，搏擊於手，而無輕重之異，則正可謂一陽之氣，無復有三陽差降之為用也。搏，音轉。
帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，
言三陽為外運之離合，三陰為內用之離合也。
然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，
衝豚在脾之下，故言其衝在下也。《靈樞經》曰：衝詠者，與足少陰之絡，皆起於腎下，上行者，過於胞中。由此，則其衝之上，太陰位也。
太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
隱白，穴名，在足大指端，以太陰居陰，故曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰，
藏位及經脈之次也。太陰，脾也。少陰，腎也。脾藏之下近後，則腎之位也。《靈樞經》曰：足太陰之詠，起於大指之端，循指內之側，及上內踝前廉，上端內，循髒骨後。足少陰之豚，起於小指下，斜趨足心，出於然骨之下，循內踝後，以上端內。由此，則太陰之下，名少陰也。箭，音行。
少陰根起於涌泉，名曰陰中之少陰。
涌泉，穴名，在足心下踡指宛宛中。踡，音卷。
少陰之前，名曰厥陰，
亦藏位及經豚之次也。少陰，腎也。厥陰
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