左旋
】新校正云：按全元起本名《從容別白黑》。【br】黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為余言子所長，五藏六府，膽、胃、大小腸、脾胞、膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，【br】《五藏別論》：黃帝問曰：余聞方士或以髓腦為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。岐伯曰：腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不寫，名日奇怛之府。
夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，寫而不藏，此受五藏濁氣，故名日傳化之府。是以古之治病者，以為過失也。【br】子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。【br】不能知之，動傷生者，故人聞議論，多有怨咎之心焉。【br】雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚眾多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之。【br】言臣所請誦《脈經》兩篇眾多，別異比類例，猶未能以義而會見十全，又何足以心明至理乎。安，猶何也。
【br】帝曰：子別試通五藏之過，六府之所不和，針石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。【br】過謂過失，所謂不率常候而生病者也。毒藥攻邪，滋味充養，試公之問，知與不知爾。○新校正云：按《太素》別試作誠別。【br】雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥、刺灸、砭石、湯液，或已或不已，願聞其解？【br】公以帝問，使言而藏之過，毒藥湯液滋味，故問此病也。【br】帝曰：公何年之長而問之少，余真問以自謬也。
【br】言問之不相應也。以問不相應，故言余真發問以自招謬誤之對也。【br】吾問子窈冥，子言上下篇以對，何也？【br】窈冥，謂不可見者，則形氣榮衛也。《八正神明論》：岐伯對黃帝曰：觀其冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之，以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮況，參伍相合而調之，工常先見之，然而不形於外，故日觀於冥冥焉。由此，帝故日吾問子窈冥也。然肝虛腎虛脾虛，則《上下篇》之旨，帝故日子言《上下篇》以對何也。
【br】夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。【br】脾虛脈浮候則似肺，腎小浮上侯則似脾，肝急沉散候則似腎者，何以然？以三藏相近，故脈象參差而相類也，是以工惑亂之，為治之過失矣。雖爾乎，猶宜從容安緩，審比#8類之，而待三#9藏之形侯矣。何以取之？然浮而緩日脾，浮而短日肺，小浮而滑日心，急緊而散日肝，搏況而滑日腎。不能比#10類，則疑亂彌甚。【br】若夫三藏，土木水參居，此童子之所知，問之何也？
【br】脾合土，肝合木，腎合水，三藏皆在鬲下，居止相近也。【br】雷公曰：於此有人，頭痛筋孿骨重，怯然少氣，喊噫腹滿，時驚，不嗜臥，此何藏之發也？脈浮而弦，切之石堅，不知其解，復問所以三藏者，以知其比類也。【br】脈有浮、弦、石、堅，故云問所以三藏者，以知其比類也。帝曰：夫從容之謂也。言比類也。【br】夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於藏，【br】年之長者甚於味，年之少者勞於使，年之壯者過於內。
過於內則耗傷精氣，勞於使則經中風邪，甚於味則傷於府，故求之異也。【br】今子所言皆失。八風蒐熟，五藏消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也。【br】脈浮為虛，弦為肝氣，以腎氣不足，故脈浮弦也。(苑，胡阮切。)【br】沉而石者，是腎氣內著也。【br】石之言堅也。著，謂腎氣內薄，著而不行也。【br】怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。【br】腎氣不足，故水道不行。肺藏被衝，故形氣消散。索，盡也。【br】咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。
【br】腎氣內著，上歸於母也。【br】一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。【br】經不然也。【br】雷公曰：於此有人，四支解墮，喘咳血泄，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治，粗工下砭石，病愈，多出血，血止身輕，此何物也？帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣！【br】以為傷肺而不敢治，是乃狂見，法所失矣。(砭，方念切。)【br】譬以鴻飛，亦衝於天。【br】鴻飛衝天，偶然而得，豈其羽翩之所能哉？
粗工下砭石，亦猶是矣。【br】夫聖人之治病
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