左旋
，故惡寒而驚。灑灑，寒貌。【br】病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。【br】血為憂煎，氣隨悲喊，故外耗於衛，內奪於榮。病深者何？以此耗奪故爾。○新校正云：按《太素》病深者以其作病深以甚也#18。【br】良工所失，不知病情，此亦治之一過也。【br】失，謂失問其所始也。【br】凡欲診病者，必問飲食居處，【br】飲食居處，五方#19不同，故問之也。《異法方宜論》曰：束方之域，天地之所始生，魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，安其處，美其食。
西方金玉之域，沙石之處，天地之所收引，其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥。北方者，天地所閉藏之域，其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食。南方者，天地所長養，陽之所盛處，其地下，水土弱，霧露之所聚，其民嗜酸而食肘。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞。由此則診病之道，當先問焉。故聖人維合以法，各得其所宜。此之謂矣。【br】暴樂暴苦，始樂後苦，【br】新校正云：按《太素》作始苦。
皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。喜則氣緩，悲則氣消。然悲哀動中者，竭絕而失生。故精氣竭絕，形體殘毀，心神沮喪矣。【br】暴怒傷陰，暴喜傷陽，【br】怒則氣逆，故傷陰。喜則氣緩，故傷陽。【br】厥氣上行，滿脈去形。【br】厥，氣逆也。逆氣上行，滿於經絡，則神氣憚散，去離形骸矣。【br】愚醫治之，不知補寫，不知病情，精華日脫，邪氣乃并，此治之二過也。【br】不知喜怒哀樂之殊情，概為補寫而同貫，則五藏精華之氣日脫，邪氣薄蝕而乃并於正真之氣矣。
【br】善為脈者，必以比類奇恆，從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。【br】奇怛，謂氣侯奇異於怛常之候也。從容，謂分別藏氣虛實，脈見高下，幾相似也。《示從容論》曰：脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂，然從容分別而得之矣。【br】診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。【br】貴則形樂志樂，賤則形苦志苦，苦樂殊貫，故先問也。封君敗傷，降君之位，封公卿也。及欲侯王，謂情慕尊貴，而妄為不已也。
○新校正云：按《太素》欲作公。【br】故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。【br】憂惶煎迫，怫結所為。【br】始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿璧為攣。【br】以五藏氣留連，病有所并而為是也。【br】醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫事不行，此治之四過也。【br】嚴，謂戒，所以禁非也。所以令從命也。外為柔弱，言委隨而順從也。然戒不足以禁非，動不足以從令，委隨任物，亂失天常，病且不移，何醫之有也！
.【br】凡診者，必知終始，有知餘緒，切脈問名，當合男女。【br】終始#20，謂氣色也。《脈要精微論》曰：知外者終而始之。明知五色氣象，終而復始也。餘緒，謂病發端之餘緒也。切，謂以指按脈也。問名，謂問病證之名也。男子陽氣多而左脈大為順，女子陰氣多而右脈大為順，故宜以侯，常先合之也。【br】離絕莞結，憂恐喜怒，五藏空虛，血氣離守，工不能知，何衛之語。【br】離，謂離問親愛。絕，謂絕念所懷。蒐，謂蒐積思慮。
結，謂結固餘怨。夫閒親愛者魂遊，絕所懷者意喪，積所慮者神勞，結餘怨者志苦。憂愁者閉塞而不行，恐懼者蕩憚而失守，盛怒者迷惑而不治，喜樂者憚散而不藏。由是八者，故五藏空虛，血氣離守，工不思曉，又何言哉！．○新校正云：按蕩憚而失守，《甲乙經》作不收。(憚音但。)【br】嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息。【br】斬筋絕脈，言非分之過韻也。身體雖已復舊而行，且令津液不為滋息也。何者？精氣耗喊也。澤，液也。
【br】故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒艮。【br】陽，謂諸陽脈及六府也。昊，謂熱也。言非分傷敗筋脈之氣，血氣內結，留而不去，薄於陽脈，則化為膿，久積腹中，而#21外為寒熱也。【br】粗工治之，亟刺陰陽，身體解散，四支轉筋，死日有期，【br】不知寒熱為膿積所生，以為常熱之疾，概施其法，數刺陰陽經脈，氣奪病甚，故身體解散而不用，四支廢運而轉筋，如是故知#22死日有期，豈謂命不謂醫耶？【br】醫不能明，不問所發，惟言死日，亦為粗工，此治之五過也。
【br】言粗工不叉謂解
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰*导航地图-第233页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...