左旋
，何以別之？當以先至為主，後至為客也。至，謂至寸口也。【br】雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。【br】頌，謂今誦也。公言臣所頌誦今從容之妙道，欲#14合上古《從容》，而比類形名，猶不知陰陽尊卑之次，不知雌雄殊目之義，請行#15其旨，以明著至教，陰陽雌雄相輸應也。【br】帝曰：三陽為父，【br】父，所以督濟群小，言高尊也。【br】二陽為衛，【br】衛，所以卻禦諸邪，言扶生也。
【br】一陽為紀；【br】紀，所以綱紀形氣，言其平也。【br】三陰為母，【br】母，所以育養諸子，言滋生也。【br】二陰為雌，【br】雌者，陰之目也。【br】一陰為獨使。【br】一陰之藏，外合三焦，三焦主謁導諸氣，名為使者，故云獨使也。【br】二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈奕而動，九竅皆沉。【br】一陰，厥陰肝木氣也。二陽，陽明胃土氣也。木土相薄，故陽明主病也。木伐其土，土不勝木，故云不勝一陰。脈更而動者，叉為胃氣，動謂木刑，土木相持，則胃氣不轉，故九竅沉滯而不通利也。
【br】三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五藏，外為驚駭。【br】三陽，是太陽之氣，故日太陽勝也。木生火，今盛陽繙木，木復受之，陽氣洪盛，內為狂熱，故內亂五藏也。肝主驚駭，故外形#16驚駭之狀也。【br】二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四支。【br】二陰，謂手少陰心之脈也。二陽，亦胃脈也。心胃合病，邪上下并，故內傷脾，外勝肺也。所以然者？胃為脾府，心火勝金故爾。脾主四支，故脾傷則外傷於四支矣。
少陰脈，謂手掌後同身寸之五分，當小指神門之脈也。○新校正云：詳此二陽，乃手陽明大腸，肺之府也。少陰心火勝金之府，故云病在肺。王氏以二陽為胃，義未甚通。況又以見胃病腎之說，此乃是心病肺也。又全元起本及《甲乙經》、《太素》等并云二陰一陽。【br】二陰二陽皆交至，病在腎，罵晉妄行，顛疾為狂。【br】二陰為腎，水之藏#17也。二陽為胃，土之府也。土氣刑水，故交至而病在腎也。以腎水不勝，故胃盛而顛，為狂。【br】二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心，院下空竅，堤閉塞不通，四支別離。
【br】一陽，謂手少陽三焦。心，主火之府也。水上干火，故火病出於腎，陰氣客遊於心也。何者？腎之脈，從腎上貫肝鬲入肺中，其支別者從肺中出絡心，注胸中，故如是也。然空竅陰客上游，胃不能制，胃不能制是土氣衰，故院下空竅皆不通也。言堤者，謂如堤堰不容泄漏。胃脈循足，心脈絡手，故四支如別離而不用也。○新校正云：按王氏云胃脈循足，按此二陰一陽，病出於腎，胃當作腎。【br】一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，咽喉乾燥，病在土脾。
【br】一陰，厥陰脈。一陽，少陽脈。并木之氣也。代絕者，動而中止也。以其代絕，故為病也。木氣生火，故病生而陰氣至心也。夫肝膽之氣，上至頭首，下至腰足，中至腹脅，故病發上下無常處也。若受納不知其味，竅寫不知其度，而喉咽乾燥者，喉嚨之後又咽屬，為膽之使，故病則咽喉乾燥。雖病在脾土之中，蓋由肝膽之所為爾。【br】二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽并絕，浮為血痕，沉為膿駙。【br】二陽，陽明。
三陰，手太陰。至陰，脾也。故日至陰皆在也。然陰氣不能過越於陽，陽氣不能制心，今陰陽相薄，故脈并絕斷，而不相連續也。脈浮為陽氣薄陰，故為血癡。脈沉為陰氣薄陽，故為膿聚而駙斕也。【br】陰陽皆壯，下至陰陽。【br】若陰陽皆壯而相薄不已者，漸下至陰陽之內，為大病矣。陰陽者，男子為陽道，女子為陰器者，以其盛受故也。【br】上合昭昭，下合冥冥，【br】昭昭，謂陽明之上。冥冥，謂至陰之內，幽暗之所也。【br】診庾死生之期，遂合歲首。
【br】謂下短期之旨。【br】雷公曰：請問短期。黃帝不應。【br】欲其復問而實之也。【br】雷公復問。黃帝曰：在經論中。【br】上古經之中也。○新校正云：按全元起本自雷公已下，別為一篇，名四時病類。【br】雷公曰：請問短期。黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。【br】病合於陽，謂前陰合陽而為病者也。雖正月脈有死徵，陽已發生，至王不死，故出春三月而至夏初也
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