左旋
。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，裹，謂二陰，腎之氣也。然腎病而正月脈有死徵者，以枯草盡青，松#18葉生出而皆死也。理，裹也。已，以也。古用同。【br】春陰陽皆絕，期在孟春。【br】立春之後而脈陰陽皆懸絕者，期死不出正月。○新校正云：《太素》無春字。【br】春三月之病，曰陽殺，【br】陽病，不謂傷寒溫熱之病，謂非時病熱，脈洪盛數也。然春三月中，陽氣尚#19少，未當全盛，而反病熱脈應夏氣者，經云脈不再見，夏脈當洪數，無陽外應，故叉死於夏至也。
以死於夏至陽氣殺物之時，故云陽殺。【br】陰陽皆絕，期在草乾。【br】若不陽病，但陰陽之脈皆懸絕者，死在於霜降草乾之時也。【br】夏三月之病，至陰不過十日，【br】謂熱病也。脾熱病則五藏危。土成數十，故不過十日也。【br】陰陽交，期在謙水。【br】《評熱病論》曰：溫病而汗出，輒復熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食者，病名日陰陽交。六月病暑，陰陽復交，二氣相持，故乃死於立秋之候已#20。○新校正云：按全元起本云：漾水者，七月也。
建申，水生於申，陰陽逆也。楊上善云：漾廉檢切，水靜也。七月水生時也。【br】秋三月之病，三陽俱起，不治自已。【br】秋陽氣衰，陰氣漸出，陽不勝陰，故自已也。【br】陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。【br】以氣不由其正用故爾。【br】三陽獨至，期#21在石水。【br】有陽無陰，故云獨至也。《著至教論》云：三陽獨至者，是三陽并至。由此則但有陽而無陰也。石水者，謂冬月水冰如石之時，故云石水也。火墓於戌，冬陽氣微，故石水而死也。
○新校正云：詳石水之解，本全元起之說，王氏取之。【br】二陰獨至，期在盛水。【br】亦所謂并至而無陽也。盛水，謂雨雪皆解為水之時，則正謂正月中氣也。○新校正云：按全元起本二陰作三陰。【br】方盛衰論篇【br】新校正云：按全元起本在第八卷。【br】雷公請問：氣之多少？何者為逆？何者為從？黃帝答曰：陽從左，陰從右，【br】陽氣之多少皆從左，陰氣之多少皆從右。從者為順，反者為逆。《陰陽應象大論》曰：左右者，陰陽之道路也。
【br】老從上，少從下，【br】老者穀衰，故從上為順。少者欲甚，故從下為順。【br】是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，【br】歸秋冬，謂反歸陰也。歸陰則順殺伐之氣故也。【br】反之，則歸秋冬為生，【br】反之，謂秋冬。秋冬則歸陰為生也。【br】是以氣多少逆皆#22厥。【br】陽氣之多少反從右，陰氣之多少反從左，是為不順，故日氣少多逆也。如是從左從右之不順者，皆為厥。厥，謂氣逆。故日皆為厥也。【br】問曰：有餘者厥耶？
【br】言少之不順者為逆，有餘者則成厥逆之病乎？【br】答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。【br】一經之氣厥逆上而陽氣不下者，何以別之？寒厥到膝是也。四支者，諸陽之本，當溫而反寒上，故曰寒厥也。秋冬，謂歸陰，歸陰則從右發生其病也。少者以陽氣用事，故秋冬死。老者以陰氣用事，故秋冬生。○新校正云：按楊上善云：虛者，厥也。陽氣一上於頭，不下於足，足經虛，故寒厥至膝。【br】氣上不下，頭痛巔疾，【br】巔，謂身之上。
巔疾，則頭首之疾也。【br】求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。【br】謂之陽乃脈似陰盛，謂之陰又脈似陽盛，故曰求陽不得，求陰不審也。五部，謂五藏之部。隔，謂隔遠。無徵無徵，猶無可信驗也。然求陽不得其熱，求陰不審是寒，五藏部不久#23隔遠，無可信驗，故日求陽不得，求陰不審，五部隔無徵也。夫如是者，乃從氣久逆所作，非由陰陽寒熱之氣所為也。若居曠野，言心神散越。若伏空室，謂志意沉潛。
散越以氣逆而痛甚未止，沉潛以痛定而復恐再來也。綿綿乎，謂動息微也。身雖綿綿乎且存，然其心所屬望，將不得終其盡日也。故日綿綿乎屬不滿日也。○新校正云：按《太素》云：若伏空室，為陰陽之一。有此五字，疑此脫漏。【br】是以少陰之厥，令人妄夢，其極至迷。【br】氣之少有厥逆，則令人妄為夢寐。其厥之盛極，則令人夢至迷亂。【br】三陽絕，三陰微，是為少氣。【br】三陽之脈懸絕，三陰之診細微，是為少氣之候也。
○新校正云：按
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