左旋
。夫道者不可斯須離，於道則壽不能終盡於天年矣。《老子》曰：物壯則老，謂之不道，不道早已#4。此之謂離道也。【br】夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時；【br】邪乘虛入，是謂虛邪。竊害中和，謂之賊風。避之有時，謂八節之日，及太一入從之於中官，朝八風之日也。《靈樞經》曰：邪氣不得其虛，不能獨傷人。謂人虛乃邪勝之也。○新校正云：按全元起注本云：上古聖人之教也，下皆為之。《太素》、《千金》同。楊上善云：上古聖人使人行者，身先行之，為不言之教，不言之教勝有言之教，故下百姓仿行者眾，故日下皆為之。
太一入從於中官朝八風義，具《天元玉冊》中。【br】恬檐虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。【br】恬愴虛無，靜也。法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害。【br】是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，【br】內機息故少欲，外紛靜故心安，然情欲兩亡，是非一貫，起居皆適，故不倦也。【br】氣從以順，各從其欲，皆得所願。【br】志不食故所欲皆順，心易足故所願叉從，以不異求，故無難得也。《老子》曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。
【br】故美其食，任其服，樂其俗，【br】美其食者，順精粗也。任其服者，隨美惡也。樂其俗者，去傾慕也。○新校正云：按別本美一作甘。【br】高下不相慕，其民故日朴。【br】至無求也，是所謂心足也。《老子》曰：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。蓋非謂物足者為知足，心足者乃為知足矣，不恣於欲，是則朴同，故聖人云：我無欲，而民自朴。○新校正云：按別本日作日。【br】是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，【br】目不妄視，故嗜欲不能勞，心與玄同，故淫邪不能惑。
《老子》曰：不見可欲，使心不亂。又曰：聖人為腹，不為目。【br】愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。【br】情計兩亡，不為謀府，冥心一觀，勝負俱捐，故心志保安，合同於道。《庚桑楚》曰：養汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。○新校正云：按全元起注本云：合於道數。【br】所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。【br】不涉於危，故德全也。《莊子》曰：執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也。又曰：無為而性命不全者，未之有也。
【br】帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？【br】村，謂村幹，可以立身者。【br】岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。【br】老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更髮長。【br】二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。【br】癸謂壬癸，北方水干名也。任豚、衝豚，皆奇經脈也。腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。
然衝為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬而一見也。故愆期者謂之有病。○新校正云：按全元起注本及《太素》、《甲乙經》俱作伏衝，下太衝同○【br】三七，腎氣平均，故真牙生而長極。【br】真牙，謂牙之最後生者。腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之餘也。【br】四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。【br】女子天癸之數，七七而終。年居四七，村力之半，故身體盛壯，長極於斯。【br】五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮。
【br】陽明之脈氣營於面，故其衰也，髮墮面焦。《靈樞經》曰：足陽明之脈，起於鼻，交頻中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下康，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱。手陽明之脈，上頸貫頰，入下齒縫中，還出俠口，故面焦髮墮也。類，於葛切。俠，胡莢切，頗，落胡切。【br】六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白。【br】三陽之脈，盡上於頭，故三陽衰，則面皆焦，髮始白，所以衰者，婦人之生也，有餘於氣，不足於血，以其經月數泄脫之故。
【br】七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。【br】經水絕止，是為地道不通。衝任衰微，故云形壞無子。【br】丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。【br】老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之。《易繫辭》曰：天九地十。則其數也。【br】
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