左旋
藏安則神守，神守則身強，故曰身之強也。
頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則樓附，
新校正云：按別本附一作俯，《太素》作附。
筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
皆以所居所由而為之府也。
得強則生，失強則死。
強，謂中氣強固以鎮守也。
岐伯曰：
新校正云：詳此岐伯曰前無問。
反四時者，有餘為精，不足為消。應太過，不足為精；應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。
廣陳其脈應也。夫反四時者，諸不足皆為血氣消損，諸有餘皆為邪氣勝精也。陰陽之氣不相應合，不得相營，故曰關格。
帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何．？知病之所變奈何？知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請問此五者，可得聞乎？
言欲順四時及陰陽相應之狀侯也。
岐伯曰：
新校正云：詳此對與問不甚相應。
脈四時動，病之所在，病之所變，按文頗對。病在內在外之說，後文殊不相當。
請言其與天運轉大也。
指可見陰陽之運轉，以明陰陽之不可見也。
萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動，脈與之上下，
六合，謂四方上下也。春暖為夏暑，言陽生而至盛；秋忿為冬怒，言陰少而之壯也。忿一為急，言秋氣勁急也。○新校正云：按全元起本注
暖作緩。
以春應中規，
春脈奧弱，輕虛而滑，如規之象，中外皆然，故以春應中規。
夏應中矩，
夏脈洪大，兼之滑數如矩之象，可正平之，故以夏應中矩。
秋應中衡，
秋脈如毛，輕澀而散，如稱衡之象，高下鈴平，故以秋應中衡。
冬應中權。
冬詠如石，兼況而滑，如秤權之象，下遠於衡，故以冬應中權也。以秋中衡、冬中權者，言脈之高下異處如此爾。此則隨陰陽之氣，故有斯四應不同也。
是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，如#6脈所分，分之有期，故知死時。
察陰陽升降之準，則知經脈遞遷之象；審氣侯遞遷之失，則知氣血分合之期，分期不差，故知人死之時節。
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，
推陰陽升降，精微妙用，皆在經脈之氣候，是以不可不察，故始以陰陽為察侯之綱紀。
始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，
言始所以知有經脈之察侯司應者，何哉？蓋從五行衰王而為準度也。徵求太過不及之形證，皆以應四時者為生氣所宜也。○新校正云：按《太素》宜作數。
補寫勿失，與天地如一，
有餘者寫之，不足者補之，是則應天地之常道也。然天地之道，損有餘而補不足，是法天地之道也。寫補之宜，工切審之，其治氣亦然。
得一之情#7，以知死生。
曉#8天地之道，補寫不差，既得一情，亦可知生死之準的。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
聲表官商角徵羽，故合五音，色見青黃赤白黑，故合五行。脈彰寒暑之休王，故合陰陽之氣也。
是知陰盛則夢涉大水恐懼；
陰為水，故夢涉水而恐懼也。《陰陽應象大論》曰：水為陰。
陽盛則夢大火墦灼；
陽為火，故夢大火而繙灼也。《陰陽應象大論》曰：火為陽。
陰陽俱盛則夢相殺毀傷；
亦類交爭之氣象也。
上盛則夢飛；下盛則夢墮；
氣上則夢上，故飛。氣下則夢下，故墮。
甚飽則夢予，
內有餘故。
甚饑則夢取；
內不足故。
肝氣盛則夢怒，
肝在志為怒。
肺氣盛則夢哭；
肺聲哀，故夢哭。○新校正云：詳是知陰盛則夢涉大水恐懼至此，乃《靈樞》之文，誤置於斯，仍少心脾腎氣盛所夢，今具《甲乙經》中。
短蟲多則夢聚眾；
身中短蟲多，則夢聚眾。
長蟲多則夢相擊毀傷。
長蟲動則內不安，內不安則神躁擾，故夢是矣。○新校正云：詳此二句，亦不當出此，應他經脫簡文也。
是故持脈有道，虛靜為保。
前明脈應，此舉持脈所由也
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