左旋
，眠而有見。【br】肝氣少，故令欲外不能眠。肝主目，故眠而如見有物之形狀也。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明。【br】冬刺夏分，病不愈，氣上，發為諸痺。【br】泄脈氣故也。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：冬刺絡脈，血氣外泄，留為大痺。【br】冬刺秋分，病不已，令人善渴。【br】肺氣不足，故發渴。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘#12。【br】凡刺胸腹者，必避五藏。
【br】心肺在鬲上，腎肝在鬲下，脾象土而居中，故刺胸腹鈴避之。五藏者，所以藏精神魂魄意志，損之則五神去，神去則死至，故不可不慎也。【br】中心者環死，【br】氣行如環之一周則死也。正謂周十二辰也。○新校正云：按《刺禁論》云．．一日死，其動為噫。《四時刺逆從論》同。此經闕刺中肝死日，《刺禁論》云：中肝五日死，其動為語。《四時刺逆從論》同。【br】中脾者五日死，【br】土數五也。○新校正云：按《刺禁論》云：中脾十日死，其動為吞。
《四時刺逆從論》同。【br】中腎者七日死，【br】水成數六，水數畢當至七日而死。一云十日死，字之誤也。○新校正云：按《刺禁論》云：中腎六日死，其動為嚏。《四時刺逆從論》云：中腎六日死，其動為嚏欠。【br】中肺者五日死，【br】金生數四，金數畢當至五日而死。一云三日死，亦字誤也。○新校正云：按《刺禁論》云：中肺三日死，其動為咳。《四時刺逆從論》同。王注《四時刺逆從論》云：此三論皆岐伯之言，而不同者，傳之誤也。
【br】中鬲者皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。【br】五藏之氣，同主一年，鬲傷則五藏之氣互相克伐，故不過一歲叉死。【br】刺避五藏者，知逆從也。所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。【br】腎著於脊，脾藏居中，鬲連於脅際，知者為順，不知者反傷其藏。【br】刺胸腹者，必以布激著之，乃從單布上刺【br】形定，則不誤中於五藏也。○新校正云：按別本傲一作檄，又作檄。傲，古羌切。著，直略切。【br】刺之不愈復刺。
【br】要以氣至為故也。《針經》曰：刺之氣不至，無問其數；刺之氣至，去之勿復針。此之謂也。【br】刺針必肅，【br】肅，謂靜肅，所以候氣之存亡。【br】刺腫搖針，【br】以出大膿血故。【br】經刺勿搖，經氣不欲泄故。此刺之道也。帝曰：願聞十二經脈之終奈何？【br】終，謂盡也。【br】岐伯曰：太陽之脈，其終也戴眼反折瘓癥，其色白，絕汗乃出，出則死矣。【br】戴眼，謂睛不轉而仰視也。然足太陽豚，起於目內毗，上額交巔上，從巔入絡腦，還出別下項，循肩體內俠脊抵腰中；
其支別者，下循足至小指外側。手太陽脈，起於手小指之端，循臂上肩入缺盆；其支別者，上頰至目內毗，抵足太陽。○新校正云：按《甲乙經》作斜絡於顧。○又其支別者，從缺盆循頸上頰至目外毗。○新校正云：按《甲乙經》外作兌。○故戴眼反折瘓痰，色白，絕汗乃出也。絕汗，謂汗暴出如珠而不流，旋復乾也。太陽極則汗出，故出則死。【br】少陽終者，耳聾，百節皆縱，目晨絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。【br】足少陽豚，起於目銳毗，上抵頭角，下耳後；
其支別者，從耳後入耳中，出走耳前。手少陽豚，其支別者，從耳後亦入耳中，出走耳前。故終則耳聾目晨絕系也。少陽主骨，故氣終則百節縱緩。色青白者，金木相薄也。故見死矣。晨，謂直視如驚貌。晨，音瓊。【br】陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。【br】足陽明豚，起於鼻，交頻中，下循鼻外入上齒縫中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下康，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際至額顱；
其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆下鬲，手陽明豚，起於手，循臂至肩，上出於柱骨之會上，下入缺盆絡肺；其支別者，從缺盆上頸貫頰，下入齒中，還出俠。交人中，左之右，右之左，上俠鼻軌，抵足陽明。○新校正云：按《甲乙經》軌作孔。無抵足陽明四字。○故終則。目動作也。。目動作，謂目啖啖而鼓頜也。胃病則惡人與火，聞木音則惕然而驚，又罵晉，馬晉而不避親疏，故善驚妄言也。黃者，土色。上，謂手豚。下，謂足豚也。經盛，謂面目頸頜足附腕經皆躁盛而動也。
不仁，謂不知善惡
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