左旋
】冬詠如石，兼況而滑，如秤權之象，下遠於衡，故以冬應中權也。以秋中衡、冬中權者，言脈之高下異處如此爾。此則隨陰陽之氣，故有斯四應不同也。【br】是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，如#6脈所分，分之有期，故知死時。【br】察陰陽升降之準，則知經脈遞遷之象；審氣侯遞遷之失，則知氣血分合之期，分期不差，故知人死之時節。
【br】微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，【br】推陰陽升降，精微妙用，皆在經脈之氣候，是以不可不察，故始以陰陽為察侯之綱紀。【br】始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，【br】言始所以知有經脈之察侯司應者，何哉？蓋從五行衰王而為準度也。徵求太過不及之形證，皆以應四時者為生氣所宜也。○新校正云：按《太素》宜作數。【br】補寫勿失，與天地如一，【br】有餘者寫之，不足者補之，是則應天地之常道也。
然天地之道，損有餘而補不足，是法天地之道也。寫補之宜，工切審之，其治氣亦然。【br】得一之情#7，以知死生。【br】曉#8天地之道，補寫不差，既得一情，亦可知生死之準的。【br】是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。【br】聲表官商角徵羽，故合五音，色見青黃赤白黑，故合五行。脈彰寒暑之休王，故合陰陽之氣也。【br】是知陰盛則夢涉大水恐懼；【br】陰為水，故夢涉水而恐懼也。《陰陽應象大論》曰：水為陰。【br】陽盛則夢大火墦灼；
【br】陽為火，故夢大火而繙灼也。《陰陽應象大論》曰：火為陽。【br】陰陽俱盛則夢相殺毀傷；【br】亦類交爭之氣象也。【br】上盛則夢飛；下盛則夢墮；【br】氣上則夢上，故飛。氣下則夢下，故墮。【br】甚飽則夢予，【br】內有餘故。【br】甚饑則夢取；【br】內不足故。【br】肝氣盛則夢怒，【br】肝在志為怒。【br】肺氣盛則夢哭；【br】肺聲哀，故夢哭。○新校正云：詳是知陰盛則夢涉大水恐懼至此，乃《靈樞》之文，誤置於斯，仍少心脾腎氣盛所夢，今具《甲乙經》中。
【br】短蟲多則夢聚眾；【br】身中短蟲多，則夢聚眾。【br】長蟲多則夢相擊毀傷。【br】長蟲動則內不安，內不安則神躁擾，故夢是矣。○新校正云：詳此二句，亦不當出此，應他經脫簡文也。【br】是故持脈有道，虛靜為保。【br】前明脈應，此舉持脈所由也。然持詠之道，鈴虛其心，靜其志，乃保定盈虛而不失。○新校正云：按《甲乙經》保作寶。【br】春日浮，如魚之遊在波；【br】雖出，猶未全浮。【br】夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；
【br】泛泛，平貌。陽氣大盛，脈氣亦象萬物之有餘，易取而洪大也。【br】秋日下膚，墊蟲將去；【br】隨陽氣之漸降，故曰下膚。何以明陽氣之漸降？墊蟲將欲藏去也。【br】冬日在骨，墊蟲周密，君子居室。【br】在骨，言脈深況也。墊蟲周密，言陽氣伏藏。君子居室，此人事也。【br】故曰：知內者按而紀之，【br】知內者，謂知脈氣也，故按而為之綱紀【br】知外者終而始之。【br】知外者，謂知色象，故以五色終而復始。
【br】此六者，持脈之大法。【br】見是六者，然後可以知脈之遷變也。○新校正云：詳此前對帝問脈其四時動奈何之事。【br】心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；【br】搏，謂搏擊於手也。諸脈搏堅而長者，皆為勞心而藏脈氣虛極也。心手少陰脈，從心系上俠咽喉，故令舌卷短而不能言也。【br】其奕而散者，當消環自已。【br】諸脈奧散，皆為氣實血虛也。消，謂消散。環，謂環周。言其經氣如環之周，當其火王，自消散也。○新校正云：按《甲乙經》環作渴。
【br】肺脈搏堅而長，當病唾血；【br】肺虛極則絡逆，絡逆則血泄，故唾出也。【br】其奕而散者，當病灌汗，至令不復散發也。【br】汗泄玄府，津液奔奏，寒水灌洗，皮密汗藏，因灌汗藏，故言灌汗至令不復散發也。灌，謂灌洗。盛暑多為此也。○新校正云：詳下文諸藏各言色，而心肺二藏不言色者，疑闕文也。【br】肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆；【br】諸脈見本經之氣而色不應者，皆非病從內生
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