左旋
，
厭，謂氣逆也。氣逆上而不已，則變為上巔#11之疾也。
久風為飧泄，
久風不變，但在胃中，則食不化而泄利也。一以肝氣內合而乘胃，故為是病焉。《陰陽應象大論》曰：風氣通於肝。故內應於肝也。
脈風成為癘，
經《風論》曰：風寒客於脈而不去，名曰癘風。又曰：癘者有榮氣熱駙，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍漬。然此則癩也。夫如是者，皆脈風成，結變而為也。
病之變化，不可勝數。
新校正云：詳．此前對帝問知病之所變奈何。
帝曰：諸癱腫筋攣骨痛，此皆安生？
安，何也。言何以生之。
岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。
八風，八方之風也。然癱腫者，傷束南、西南風之變也。筋攣骨痛者，傷束風、北風之變也。《靈樞經》曰：風從束方來，名曰嬰兒風，其傷人也，外在筋紐。風從束南來，名曰弱風，其傷人也，外在於肌。風從西南來，名曰謀風，其傷人也，外在於肉。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，外在於骨。
由此四風之變而三病乃生，故下問對是也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。
勝，謂勝剋也。如金勝木，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金。此則相勝也。
帝曰：有故病五藏發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？
重以色氣，明前五藏堅長之脈，有自病故病及因傷候也。
岐伯曰：悉乎哉問也徵其脈小色不奪者，新病也；
氣乏而神猶強也。
徵其脈不奪其色奪者，此久病也；
神持而邪凌其氣也。
徵其脈與五色俱奪者，此久病也；
神與氣俱衰也。
徵其脈與五色俱不奪者，新病也。
神與氣俱強也。
肝與腎脈并至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。
肝色蒼，心色赤，赤色見當脈洪，腎脈見當色黑，今腎脈來，反見心色，故當因傷而血不見也。若已見血，則是濕氣及水在腹中也。何者？以心腎脈色，中外之侯不相應也。
尺內兩傍，則季脅也，
尺內，謂尺澤之內也。
兩傍，各謂尺之外側也。季脅近腎，尺主之，故尺內兩傍則季脅也。
尺外以候腎，尺裹以候腹中。
尺外，謂尺之外側。尺裹，謂尺之內側也。次尺外下兩傍則季脅之分，季脅之上腎之分，季脅之內則腹之分也。
附#13上，左外以候肝，內以候鬲；
肝主貴。貴，鬲也。
右外以候胃，內以候脾。
脾居中，故以內侯之。胃為市，故以外候之。
上附上，右外以候肺，內以候胸中；
肺葉垂外，故以外候之。
胸中主氣管，故以內侯之。
左外以候心，內以候羶中。
心，主鬲中也。擅中，則氣海也，啞也。○新校正云：詳王氏以擅中為隘也。疑誤。
前以候前，後以候後。
上前，謂左寸口。下前，謂胸之前膺及氣海也。上後，謂右寸口。下後，謂胸之後背及氣管也。
上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝經足中事也。
上竟上，至魚際也。下竟下，謂盡尺之詠動處也。少腹，胞。氣海，在膀胱。腰、股、膝、經、足中之氣動靜，皆分其近遠及連接處所客目以侯之，知其善惡也。
粗大者，陰不足陽有餘，為熱中也。
粗大，謂脈洪大也。脈洪為熱，故曰熱中。
來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾；來徐去疾，上虛下實，為惡風也。
亦脈狀也。
故中惡風者，陽氣受也。
以上虛，故陽氣受也。
有脈俱沉細數者，少陰厥也；
尺中之有脈沉細數者，是腎少陰氣逆也。何者？尺脈不當見數，有數故言厥也。俱沉細數者，言左右尺中也。
沉細數散者，寒熱也；
陽干於陰，陰氣不足，《正理論》曰：數為陽。
浮而散者，為胸仆。
脈浮為虛，散為#14不足，氣虛而血不足，故為頭眩而仆倒也。胸，音順。
諸浮不躁者皆在陽，則為熱；其有躁者在手，
言大法也。但浮不躁，則病在足陽脈之中；躁者病在手陽脈之中也。故又曰：其有躁者在手也。陽為火氣，故為熱。
諸細而沉者皆在陰，財為骨痛；其有靜者在足。
細沉而躁，則病生於手陰脈之中；靜者，病生於足陰脈之中也。故又曰：其有靜者在足也。陰主骨，故骨痛。
數動一代者
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