左旋
。眩，謂目眩，視如轉也。冒，謂冒閥也。膾，謂腋下，脅也。忘當為怒，字之誤也。《靈樞經》曰：肝氣實則怒。肝厥陰詠，自足而上入毛中，又上貫鬲布脅肋，循喉嚨之後，上入頑顆，上出額與督豚會於巔，故病如是。○新校正云：按《氣交變大論》云：木太過，甚則忽忽善怒，絃冒巔疾。則忘當作怒。【br】帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故日鉤，【br】言其豚來盛去衰，如鈞之曲也。
新校正云：按越人云：夏豚鈞者，南方火也，萬物之所盛，垂枝布葉，皆下曲如鈞，故其詠來疾去遲。呂廣云：陽盛故來疾，陰虛故去遲，豚從下上至寸口疾，還尺中遲也。【br】反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外【br】其豚來盛去盛，是陽之盛也。心氣有餘，是為太過。【br】其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。【br】新校正云：詳越人云肝心肺腎四藏豚，俱以強實為太過，虛微為不及，與《素問》不同。
【br】帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為侵淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。【br】心少陰豚，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸，又從心系卻上肺。故心太過則身熱膚痛，而浸淫流布於形分，不及則心煩，上見咳唾，下為氣泄。【br】帝曰：善。秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故白浮，【br】豚來輕虛，故名浮也。
來急，以陽未況下。去散，以陰氣上升也。○新校正云：按越人云：秋豚毛者，西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其豚來，輕虛以浮，故日毛。【br】反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來，毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外、，其氣來，毛而微，此謂不及，病在中。帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？岐伯日，．太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
【br】肺太陰脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲屬肺，從肺系橫出腋下。復藏氣為咳，主喘息，故氣盛則肩背痛氣逆，不及則喘息變易，呼吸少氣而咳，上氣見血也。下聞病音，謂喘息則肺中有聲也。【br】帝曰：善。冬脈如營，何如而營？【br】脈沉而深，如營動也。○新校正云：詳深一作濡，又作搏。按本《經》下文云：其氣來沉以搏。則深字#1當為搏。又按《甲乙經》搏字為濡，當從《甲乙經》為得。何以言之，脈沉而濡，濡古軟字，乃冬脈之平調脈。
若沉而搏擊於手，則冬眿之太過脈脈也。故言當從《甲乙經》濡字。【br】岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營，【br】言沉而搏擊於手也。新校正云：按《甲乙經》搏當作濡。義如前說。又越人云：冬脈石者，北方之水也，萬物之所藏，盛冬之時，水凝如石，故其脈來沉濡而滑，故日石也。【br】反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。
帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人解□傳，【br】新校正云：按解傳之義，具第五巷注。【br】脊脈痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸如病饑，□中清，脊中痛，少腹滿，小便變。【br】腎少陰脈，自股內後康貫脊屬腎絡膀胱，其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本；其支別者，從肺出絡心，注胸中。故病如是也。□紗者，季脅之下，俠脊兩傍空軟處也。腎外當□，故□中清冷玲也。【br】帝曰：善。帝曰：四時之序，逆從之變異也，【br】脈春弦夏鈞秋浮冬營，為逆順之變見異狀也。
【br】然脾脈獨何主？【br】主，謂主時月。【br】岐伯曰：脾脈者土也，孤藏以灌四傍者也。【br】納水穀，化津液，溉灌於肝心肺腎也。以不正主四時，故謂之孤藏。溉，古代切。【br】帝曰：然則脾善惡，可得見之乎？岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。【br】不正主時，寄王於四季，故善不可見，惡可見也。【br】帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外；如烏之喙者，此謂不及，病在中。【br】新校正云：按《平人氣象論》云：如烏之喙。
又別本喙作啄。【br】帝曰：夫子言脾為孤藏
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108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰*导航地图-第53页|进入论坛留言
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