左旋
》曰：辛甘發散為陽也。《平人氣象論》曰：藏真散於肝。言其常發散也。【br】用辛補之，酸寫之。【br】辛味散故補，酸味收故寫。○新校正云：按全元起本云：用酸補之，辛寫之。自為一義。【br】病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，【br】如肝例也。【br】禁溫食熱衣。【br】熱則心躁，故禁止之。【br】心病者，愈在戊己，【br】戊己應長夏也。【br】戊己不愈，加於壬癸，【br】壬癸應冬。
【br】壬癸不死，持於甲乙，【br】甲乙應春。【br】起於丙丁。【br】應夏火也。【br】心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。【br】亦休王之義也。【br】心欲奕，急食鹹以奧之，【br】以藏氣好更，故以鹹柔奧也。《平人氣象論》曰：藏真通於心。言其常欲柔奧也。【br】用鹹補之，甘寫之。【br】鹹補，取其柔更。甘寫，取其舒緩。【br】病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。
【br】溫濕及飽，并傷脾氣，故禁止之。【br】脾病者，愈在庚辛，【br】應秋氣也。【br】庚辛不愈，加於甲乙，【br】應春氣也。【br】甲乙不死，持於丙丁，【br】應夏氣也。【br】起於戊己。【br】應長夏也。【br】脾病者，日映慧，日出甚，【br】新校正云：按《甲乙經》日出作平旦。雖日出與平旦時等，按前文言木王之時，皆云平旦，而不云日出，蓋日出於冬夏之期有早晚，不若平日一之為得也。【br】下哺靜。
【br】土王則爽慧，木剋則增甚，金扶則靜退，亦休王之義也。一本或云日中持者，謬也。爰五藏之病，皆以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起，由是故皆有問甚之時，死生之期也。【br】脾欲緩，急食甘以緩之，【br】甘性和緩，順其靜也。【br】用苦寫之，甘補之。【br】苦寫，取其堅燥。甘補，取其安緩。【br】病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，【br】例如肝也。
【br】禁寒飲食寒衣。【br】肺惡寒氣，故衣食禁之。《靈樞經》曰：形寒寒飲則傷肺。飲尚傷肺，其食甚焉。肺不獨惡寒，亦畏熱也。【br】肺病者，愈在壬癸，【br】應冬水也。【br】壬癸不愈，加於丙丁，【br】應夏火也。【br】丙丁不死，持於戊己，【br】長夏土也。【br】起於庚辛。【br】應秋金也。【br】肺病者，下哺慧，日中甚，夜半靜。【br】金王則慧，水王則靜，火王則甚。【br】肺欲收，急食酸以收之，【br】以酸性收斂故也。
【br】用酸補之，辛寫之。【br】酸收斂，故補。辛發散，故寫。【br】病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，【br】例如肝也。【br】禁犯悴烘熱食溫炙衣。【br】腎性惡燥，故此禁之。○新校正云：按別本炸作悴。青對切。煥，烏來切。煩熱也。【br】腎病者，愈在甲乙，【br】應春木也。【br】甲乙不愈，甚於戊己，【br】長夏土也。【br】戊己不死，持於庚辛，【br】應秋金也。【br】起於壬癸。
【br】應冬水也。【br】腎病者，夜半慧，四季甚，下哺靜。【br】水王則慧，土王則甚，金王則靜。【br】腎欲堅，急食苦以堅之，【br】以苦性堅燥也。【br】用苦補之，鹹寫之。【br】苦補，取其堅也。鹹寫，取其奧也，奧，濕土制也。故用寫之。【br】夫邪氣之客於身也，以勝相加，【br】邪者，不正之自。風寒暑濕饑飽勞逸，皆是邪也，非唯鬼毒疫癘也。【br】至其所生而愈，【br】謂至己所生也。【br】至其所不勝而甚，【br】謂至剋己之氣也。
【br】至於所生而持，【br】謂至生己之氣也。【br】自得其位而起。【br】居所主處，謂自得其位也。【br】必先定五藏之脈，乃可言問甚之時，死生之期也。【br】五藏之脈者，謂肝弦、心鈞、肺浮、腎營、脾代，如是則可言死生間甚矣。《三部九侯論》曰：鈴先知經脈，然後知病脈。此之謂也。【br】肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒
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