左旋
，然腎氣既虛，心無所制，心氣需肺，故痛聚胸中也。足太陽豚，從項下行而至足，腎虛則太陽之氣不能盛行於足，故足玲而氣逆也。清，謂氣清玲。厥，謂氣逆也。以清玲氣逆，故大腹小腹痛。志不足則神躁擾，故不樂也。○新校正云：按《甲乙經》大腹小腹作大腸小腸。【br】取其經，少陰太陽血者。【br】几刺之道，虛則補之，實則寫之，不盛不虛，以經取之，是謂得道。經絡有血，刺而去之，是謂守法。猶當揣形定氣，先去血脈，而後乃平有餘不足焉。
《三部九候論》曰：鈴先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則寫之，虛則補之，鈴先去其血豚而後調之。此之謂也。【br】肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。【br】肝性喜急，故食甘物而取其寬緩也。○新校正云：詳肝色青至篇末，全元起本在第六卷，王氏移於此。【br】心色赤，宜食酸，小豆【br】新校正云：按《甲乙經》、《太素》小豆作麻。【br】犬肉李韭皆酸。【br】心性喜緩，故食酸物而取其收斂也。【br】肺色白，宜食苦，麥羊肉杳藍皆苦。
【br】肺喜氣逆，故食苦物而取其宣泄也。【br】脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉栗蕾皆鹹。【br】究斯宜食，乃調利關機之義也。腎為胃關，脾與胃合，故假鹹柔奧以利其關，關利而胃氣乃行，胃行而脾氣方化，故應脾宜味與眾不同也。○新校正云：按上文曰：肝苦急，急食甘以緩之。心苦緩，急食酸以收之。脾苦濕，急食苦以燥之。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎苦燥，急食辛以潤之。此肝心肺腎食宜皆與前文合，獨脾食鹹宜不用苦，故王氏特注其義。
【br】腎色黑，宜食辛，黃黍鸚肉桃蔥皆辛。【br】腎性喜燥，故食辛物而取其津潤也。【br】辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹奕。【br】皆自然之氣也。然辛味苦味，匪唯堅散而已。辛亦能潤能散，苦亦能燥能泄，故上文曰：脾苦濕，急食苦以燥之，肺苦氣上逆，急食苦以泄【br】之，則其謂苦之燥泄也。又曰：腎苦燥，急食辛以潤之，則其謂辛之濡潤也。奕，音軟。【br】毒藥攻邪，【br】藥，謂金、玉、土、石、草、木、菜、果、蟲、魚、烏獸之類，皆可以松邪養正者也。
然辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通謂之毒藥也。○新校正云：按《本草》云：下藥為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣破積聚愈疾者，本下經。故云毒藥攻邪。【br】五穀為養，【br】謂粳米、小豆、麥、大豆、黃黍也。【br】五果為助，【br】謂桃、李、杏、栗、棗也。【br】五畜為益，【br】謂牛、羊、豕、犬、鷂也。【br】五菜為充，【br】謂葵、蕾、蓬、蔥、韭也。
○新校正云：按《五常政大論》日：大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜食養盡之，無使過之，傷其正也。【br】氣味合而服之，以補精益氣。【br】氣謂陽化，味日陰施，氣味合和，則補益精氣矣。《陰陽應象大論》日：陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味。又日：形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。由是則補精益氣，其義可知。○新校正云：按孫思邈云：精以食氣，氣養精以榮色，形以食味，味養形以生力。
精順五氣以為靈也，若食氣相惡，則傷精也。形受味以成也，若食味不調，則損形也。是以聖人先用食禁以存性，後制藥以防命，氣味溫補以存精形。此之謂氣味合而服之，以補精益氣也。【br】此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或奕，四時五藏，病隨五味所宜也。【br】用五味而調五藏，配肝以甘，心以酸，脾以鹹，肺以苦，腎以辛者，各隨其宜，欲緩欲收欲奧欲泄欲散欲堅而為用，非以相生相養而為義也。【br】黃帝內經素問補注釋文卷之十七竟【br】#1依：顧本作『倚』。
【br】#2肝：原作『肺』，據顧本改。【br】#3樞：顧本作『櫃』。【br】#4睽：顧本作『揆』。【br】#5氣：原作『前』，據顧本改。【br】#6搏：顧本作『搏』。下『搏』字仿此。【br】#7肝：原作『脾』，據顧本改。【br】#8脈：原作『臉』，據顧本改。【br】#9饑：原作『肌』，據顧本改。【br】#10肺：顧本作『形』。【br】#11肩：原作『有』，據顧本改。【br】#12陰：原脫，據顧本補
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