左旋
。【br】經名：黃帝內經素問補注釋文。《黃帝內經素問》為先秦著作，撰人不詳，唐王冰注釋，宋林億等校正。五十卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：明顧從德仿宋刻本，簡稱顧本。【br】黃帝內經素問補注釋文卷之十八【br】唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤【br】宣明五氣篇【br】五味所入：酸入肝，【br】肝合木而味酸也。【br】辛入肺，【br】肺合金而味辛也。【br】苦入心，【br】心合火而味苦也。
【br】鹹入腎，【br】腎合水而味鹹也。【br】甘入脾，【br】脾合土而味甘也。○新校正云：按《太素》又云：淡入胃。【br】是謂五入。【br】新校正云：按《至真要大論》云：夫五味入胃，各歸所喜，故#1酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。【br】五氣所病：心為噫，【br】象火炎上，姻隨焰出，心不受穢，故噫出之。【br】肺為咳，【br】象金堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故為咳也。咳，苦蓋切。【br】肝為語，【br】象木枝條，而形支別，語宜委曲，故出於肝。
【br】脾為吞，【br】象土包容，物歸於內，翕如皆受，故為吞也。翕，音吸。【br】腎為欠為嚏，【br】象水下流，上生雲霧，氣鬱於胃，故欠生焉。太陽之氣和利而滿於心，出於鼻則生嚏。嚏，音帝。【br】胃為氣逆為噦為恐，【br】以為水穀之海，腎與為關，關閉不利，則氣逆而上行也。以包容水穀，性喜受寒，寒穀相薄，故為噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生，何者？胃熱則腎氣微弱，故為恐也。下文曰：精氣并於腎則恐也。噦，呼會切，鳥聲也。
【br】大腸小腸為泄，下焦溢為水，【br】大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，受盛之氣既虛，傳道之司不禁，故為泄利也。下焦為分注之所，氣窒不寫，則溢而為水。窒，陂栗切。【br】膀胱不利為□，不約為遺溺，【br】膀胱為津液之府，水注由之。然足三焦脈實，約下焦而不通，則不得小便；足三焦脈虛，不約下焦，則遺溺也。《靈樞經》曰：足三焦者，太陽之別也。并太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉□，虛則遺溺。【br】膽為怒，【br】中正次斷，無私無偏，其性剛次，故為怒也。
《六節藏象論》曰：几十一藏取央於膽也。【br】是謂五病。五精所并：精氣并於心則喜，【br】精氣，謂火之精氣也。肺虛而心精并之，則為喜。《靈樞經》曰：喜樂無極則傷魄。魄為肺神，明心火并於肺金也。【br】并於肺則悲，【br】肝虛而肺氣并之，則為悲。《靈樞經》曰：悲哀動中則傷魂。魂為肝神，明肺金并於肝木也。【br】并於肝則憂，【br】脾虛而肝氣并之，則為憂。《靈樞經》曰：愁憂不解則傷意。意為脾神，明肝木并於脾土也。
【br】并於脾則畏，【br】本經云饑也。腎虛而脾氣并之，則為畏。畏，為畏懼也。《靈樞經》曰：恐懼而不解則傷精。精為腎神，明脾土并於腎水也。【br】并於腎則恐，【br】心虛而腎氣并之，則為恐。《靈樞經》曰：休惕思慮則傷神。神為心主，明腎水并於心火也。休惕驚懼也。此皆正氣不足，而勝氣并之，乃為是矣。故下文曰：【br】是謂五并，虛而相并者也。五藏所惡：心惡熱，【br】熱則脈漬濁。【br】肺惡寒，肝惡風，【br】肺惡寒者，寒則氣留滯。
肝惡風者，風則筋燥急也。【br】脾惡濕，【br】濕則肉痿腫。【br】腎惡燥，【br】燥則精竭涸。○新校正云：按楊上善云：若今則云肺惡燥，今此肺惡寒，腎惡燥者，燥在於秋寒之始也，寒在於冬燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終，腎在於冬，腎惡不甚，故言其始也。【br】是謂五惡。五藏化液；心為汗，【br】泄於皮也。【br】肺為涕，肝為，【br】肺為涕者，潤於鼻竅也。肝為者，注於眼目也。【br】脾為涎，腎為唾，【br】脾為涎者，溢於唇口也。
腎為唾者，生於牙齒也。【br】是謂五液。五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；【br】病，謂力少不自勝也。【br】鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；【br】新校正云：按皇甫士安云：鹹先走腎。此云走血者，腎合三焦，血脈雖屬肝心，而為中焦之道，故鹹入而走血也
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰*导航地图-第66页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...