左旋
，後五日大雨時行。几此六氣一十八候，皆夏氣揚蕃秀之令，故養生者鈴敬順天時也。○新校正：詳木革榮今《月令》無。鵑，古閱切，搏勞烏。
逆之則傷心，秋為疚瘧，奉收者少，冬至重病。
逆，謂反行冬令也。疢疢，瘦之瘧也。心象火，王於夏，故行冬令，則心氣傷，秋金王，而火廢，故病發於秋，而為疢瘧也。然四時之氣，秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令也。冬水勝火，故重病於冬至之時也。療，音皆。
秋三月，此謂容平，
萬物夏長，華實已成，容狀至秋，平而定也。
天氣以急，地氣以明，
天氣以#3急，風聲切也。地氣以明，物色變也。
早外早起，與鸚俱興，
懼中寒露枚早外，欲使安寧故早起。
使志安寧，以緩秋刑，
志氣躁則不慎其動，不慎其動則助秋刑急，順殺伐生，故使志安寧緩秋刑也。
收斂神氣，使秋氣平，
神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣#4既傷則秋氣不平調也，故收斂神氣使秋氣平也。
無外其志，使肺氣清，
亦順秋氣之收斂也。
此秋氣之應，養收之道也。
立秋之節，初五日凍風至，次五日白露降，牌五日寒蟬嗎。次處暑氣，初五日鷹乃祭鳥，次五日天地始肅，後黃帝內經素問補注釋文卷二五日禾乃登。次仲秋白露之節，初五日肓#5風至，鴻雁來，次五日玄烏歸，後五日群鳥養羞。次秋分氣，初五日雷乃收聲，次五日墊蟲埋#6尸，景天華，後五日水始涸。次季秋寒露之節，初五日鴻雁來賓，次五日雀入大水為蛤，後五日菊有黃華。次霜降氣，初五日豺乃祭馱，次五日草木黃落，後五日螫蟲咸俯。
几此六氣一十八候，皆秋氣正收斂之令，故養生者叉饉奉天時也。○新校正云：詳景天華三字，今《月令》無。埋，步回切。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
逆，謂反行夏令也。肺象金，王於秋，故行夏令則氣傷，冬水王而金廢，故病發於冬。飧泄者，食不化而泄出也，逆秋傷肺，故少氣以奉於冬藏之令也。飧，音孫。
冬三月，此謂閉藏，
草木凋，勢蟲去，地戶閉塞，陽氣伏藏。
水冰地坼，無擾乎陽，
陽氣下沉，水冰地坼，故宜周密，不欲煩勞。
擾，謂煩也，勞也。
早臥晚起，必待日光，
避於寒也。
使志若伏若匪#7，
今詳匪字當作匿。
若有私意，若已有得，
皆謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。故下文云：
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，
去寒就溫，言居深室也。《靈樞經》曰：冬日在骨，墊蟲周密，君子居室。無泄皮膚，謂勿汗也。汗則陽氣發泄，陽氣發泄則數為寒氣所迫奪之。亟，數也。亟，去吏切。
此冬氣之應，養藏之道也。
立冬之節，初五日水始冰，次五日地始凍，後五日雉入大水為蜃。次小雪氣，初五日虹藏不見，次五日天氣上騰，地氣下降，後五日閉塞而成冬。次仲冬大雪之節，初五日冰益壯，地始坼，賜烏不．嗚，次五日虎始交，後五日芸始生，荔挺出。次冬至氣，初五日蚯蚓結，次五日麋角解，後五日水泉動。次季冬小寒之節，初五日雁北鄉，次五日驚烏厲疾，後五日水澤腹堅。几此六氣一十八候，皆冬氣正養藏之令，故養生者叉饉奉天時也。荔，音利。
挺，大頂切。鄉，音向。
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
逆，謂反行夏令也。腎象水，王於冬，故行夏#8令則腎氣傷，春木王而水廢，故病發於春也。逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。
天氣，清靜#9光明者也，
言天明不竭，以清靜故政之人壽延長，亦由順動而得，故言天氣以示於人也。
藏德不止，
新校正云：按別本止一作上。
故不下也。
四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。
德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德，是以有德也。言天至尊高，德猶見隱也，況全生之道，而不順天乎？
天明則日月不明，邪害空竅。
天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見則小明滅。故大明之德，不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。所諭者何？言人之真氣亦不可泄露，當清靜法道，以保天真。苟離於道，則虛邪入於空竅。空，音孔。
陽氣者閉塞，地氣者冒明，
陽謂天氣，亦風熱也。地氣謂濕，亦云霧也。
風熱之害人，則九竅閉塞；露#10濕之為病，則掩翳精明，取類者，在天則日月不光，在人則兩目藏曜也
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