左旋
，是為何病？岐伯曰：是人者，素腎氣勝#5，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。【br】以水為事，言盛欲也。【br】所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤藏也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名日骨痺，是人當攣節也。【br】腎不生則髓不滿，髓不滿則筋乾縮，故節孿拘。【br】帝曰：人之肉苛者，雖近於衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？【br】苛，謂療。
苛，胡歌切。【br】岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，日死。【br】身用志不應，志為身不就，兩者似不相有也。○新校正云：按《甲乙經》日死作三十日死也。【br】帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得外而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得外不能行而喘者，有不得外外而喘者，皆何藏使然？願聞其故。岐伯曰：不得外而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行j故息有音也。
陽明者胃脈也，胃者六府之海，.【br】水穀海也。【br】其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得外也。《下經》曰：胃不和則外不安。此之謂也。【br】《下經》，上古經也。【br】夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得外外則喘者，是水氣之客也，夫水者循津液而流也，腎者水藏，主津液，主臥與喘也。帝曰：善。【br】尋經所解之旨，不得外而息無音，有得外行而喘，有不得外不能行而喘，此三義悉闕而未論，亦古之脫簡也。
【br】瘧論篇【br】黃帝問曰：夫疚瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？【br】疢，猶老也，亦瘦也。○新校正云：按《甲乙經》云：夫瘧疾者皆生於風，其以日作以時發何也？與此文異。《太素》同今文。楊上善云：瘠，有云二日一發為瘠瘧，此經但夏傷於暑至秋為病，或為疳瘧，或但云瘧，不叉以日發問日以定瘤也，但應四時，其形有異，以為瘠爾已。【br】岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，【br】慄，謂戰慄。
鼓，謂振動。【br】腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲玲飲。帝曰：何氣使然？願聞其道。岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。【br】陽氣者下行極而上，陰氣者上行極而下，故日陰陽上下交爭也。陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，由此寒去熱生，則虛實更作，陰陽之氣相移易也。【br】陽并於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也；【br】陽并於陰，言陽氣入於陰分也。陽明，胃脈也。胃之脈合交承漿，卻分行循頤後下廉，出大迎；
其支別者，從大迎前下人迎。故氣不足，則惡寒戰慄而頤頜振動也。【br】巨腸虛則腰背頭項痛；【br】巨陽者，膀胱脈。其詠從頭別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中。故氣不足，則腰背頭項痛也。膊，音博。【br】三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛；寒生於內，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外皆熱，則喘而渴，故欲玲飲也。【br】熱傷氣，故內外皆熱，則喘而渴。【br】此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。
【br】腸胃之外，榮氣所主，故云榮氣所舍也。合，猶居也。【br】此令人汗空疏，【br】新校正云：按全元起本作汗出空疏。《甲乙經》、《太素》同。【br】勝理開，因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣并居。衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以日作。【br】作，發作也。【br】帝曰：其問日而作者何也？【br】間日，謂隔日也。【br】岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以問日而作也。
【br】不與衛氣相逢會，故隔日而發也。【br】帝曰：善。其作日晏與其日早者，何氣使然？【br】晏，猶日暮也。【br】岐伯曰：邪氣客於風府，循膂而下，【br】風府，穴名，在項上入髮際同身寸之二寸，大筋內宛宛中也。膂，謂脊兩傍。【br】衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏，此先客於脊背也，每至於風府則勝理開，勝理開則邪氣入
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