左旋
失守即同聲不相應也，姑洗，上管庚辰，太商不如應；林鍾，下管乙未，少商獨應矣。
如此即天運化易。
故四序非常也。
三年變大疫。
金疫又名殺疫。
詳其天數，差有微甚。
大差七分，即氣過一百五日，即甚矣。小差五分，即氣過七十五日，即微也。
微即微，三年至。
微即徐也。
甚即甚，三年至。
甚即速也。
當先補肝俞。
肝俞在背第九椎下，兩傍各一寸半。
用圓利針，以口溫暖，先以手按穴得動氣，欲下針而咒日：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。誦之三過#9，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手捫其穴，令受針人嚥氣。
次三日，可刺肺之所行。
肺之所行，經渠穴也，在手寸口陷中，手太陰經也。用圓利針，於口內溫令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和氣合，司入其神。誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出其針也。
刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即一。柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即□□孤主之，三年變癘，名日金癘。
亦名殺癘。
其至待時也，詳其地數之口#10差，亦推其微甚，可知遲速爾。
速至共三年，遲即後三年，其至如金疫，刺法同前也。
諸位乙庚失守，刺法同。
即天運各異，金殺丁之災，化民病也同，刺而卻之也。
肝欲平，即勿怒。
怒即陰生，肝為腸神也，陰生即陽、夭，夜外念安其志，勿誦惡語，即陽神魂守中。
假令壬午，剛柔失守。
下得其位，上失其主，即司天布正，木運反虛也。雖交歲而天未遷正，中運勝即地見丁酉，獨主其運，故行之燥勝天未熱化，是名二虛者已。
上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同。
災亦然。三日肝自病，風化不令，運失其壬，未得其位，天如布退，可得遷正，不假復而正角。
上下失守，相招其有期。
推之天別，又及幾分，天如復位，故得相招者也。
差之微甚，各有其數也。
差七分，計一百五日，即大差之期也。差五分，即七十五日，其下者又微也。
律呂二角，失而不和，同音有日。
上律蘿賓，下呂南呂，上大角不應，下少角應，故二角失而不和也。後壬午遷正之日，即上下角同聲相應。
微甚如見，三年大疫。
微即至乙酉，甚即至甲申，甚速微徐也。
當刺脾之俞。
脾之俞在背第十一椎下，兩傍各一寸半，動豚應手。
用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，火始受真。誦之三遍，先想黃氣於穴下，然後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出針，以手捫之，令其人不息，三遍而嚥津也。
次三日，可刺肝之所出也。
肝之所出，大敦穴也，在足大趾端，去爪甲如韭葉，及三毛之中，足厥陰之井也。用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：真□至玄，大道冥然，五神各位，氣缺三田。
誦之，然後可刺入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其針。
刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物。
歌樂者，即脾神動而氣散也。醉即性亂，飽即食脹，故慎忌之。食生物即傷脾氣也。
欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
淡入胃也，宜益府。淡者，土之薄味也，而又次於甘者。無閑坐，無久外，故養脾也。
又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，丁#11不與壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附剛。
天地二甲子，上下不相招，故陰陽有錯，即中運失其歲合之常政也。
即地運不合，三年變癘。
故名木癘，又名風癘。其至，有即亦推其微甚。
其刺法，一如木疫之法。
即諸丁壬上下失守，皆同一法刺之。
假令戊申，剛柔失守。
戊與癸合也。天地二甲子，即戊申合癸亥也。下位癸亥至地，其主地正司也。上下位戊申過丁未，天數未退，而復布天，故失守，戊癸不合也。
戊癸雖火運，陽年不太過也
戊未正司，癸下獨治，故非太過，反受水勝之也。
上失其剛，柔□#12獨主其氣不正，故有邪干。
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