左旋
即道自降，而其氣復上。人亂想勞神，即陰中鬼王勞神，即神役苦志心亂，故夭人命，實即神和志安，心靜即中也。【br】假令庚辰，剛柔失守。【br】乙得其位，上失其庚，即謂柔失其剛也。雖得其歲，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地。上位庚失其剛干，故中金運不得太過，反受火勝之也。【br】上位失守，下位無合。【br】乙未在下主地，孤立也，上無剛干正之，天運虛。【br】乙庚金運，故非相招。【br】上下相招，陰陽相合也。
司天與運各得其化。【br】布天未退，中運勝來。【br】不以陽年元勝復，支干不合有。【br】上下相錯，謂之失守。【br】庚不與乙相對合也。【br】姑洗林鍾，商音不應也。【br】失守即同聲不相應也，姑洗，上管庚辰，太商不如應；林鍾，下管乙未，少商獨應矣。【br】如此即天運化易。【br】故四序非常也。【br】三年變大疫。【br】金疫又名殺疫。【br】詳其天數，差有微甚。【br】大差七分，即氣過一百五日，即甚矣。
小差五分，即氣過七十五日，即微也。【br】微即微，三年至。【br】微即徐也。【br】甚即甚，三年至。【br】甚即速也。【br】當先補肝俞。【br】肝俞在背第九椎下，兩傍各一寸半。用圓利針，以口溫暖，先以手按穴得動氣，欲下針而咒日：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。誦之三過#9，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手捫其穴，令受針人嚥氣。【br】次三日，可刺肺之所行。
【br】肺之所行，經渠穴也，在手寸口陷中，手太陰經也。用圓利針，於口內溫令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和氣合，司入其神。誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出其針也。【br】刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即一。柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即□□孤主之，三年變癘，名日金癘。【br】亦名殺癘。【br】其至待時也，詳其地數之口#10差，亦推其微甚，可知遲速爾。
【br】速至共三年，遲即後三年，其至如金疫，刺法同前也。【br】諸位乙庚失守，刺法同。【br】即天運各異，金殺丁之災，化民病也同，刺而卻之也。【br】肝欲平，即勿怒。【br】怒即陰生，肝為腸神也，陰生即陽、夭，夜外念安其志，勿誦惡語，即陽神魂守中。【br】假令壬午，剛柔失守。【br】下得其位，上失其主，即司天布正，木運反虛也。雖交歲而天未遷正，中運勝即地見丁酉，獨主其運，故行之燥勝天未熱化，是名二虛者已。
【br】上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同。【br】災亦然。三日肝自病，風化不令，運失其壬，未得其位，天如布退，可得遷正，不假復而正角。【br】上下失守，相招其有期。【br】推之天別，又及幾分，天如復位，故得相招者也。【br】差之微甚，各有其數也。【br】差七分，計一百五日，即大差之期也。差五分，即七十五日，其下者又微也。【br】律呂二角，失而不和，同音有日。【br】上律蘿賓，下呂南呂，上大角不應，下少角應，故二角失而不和也。
後壬午遷正之日，即上下角同聲相應。【br】微甚如見，三年大疫。【br】微即至乙酉，甚即至甲申，甚速微徐也。【br】當刺脾之俞。【br】脾之俞在背第十一椎下，兩傍各一寸半，動豚應手。用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，火始受真。誦之三遍，先想黃氣於穴下，然後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出針，以手捫之，令其人不息，三遍而嚥津也。【br】次三日，可刺肝之所出也。
【br】肝之所出，大敦穴也，在足大趾端，去爪甲如韭葉，及三毛之中，足厥陰之井也。用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：真□至玄，大道冥然，五神各位，氣缺三田。誦之，然後可刺入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其針。【br】刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物。【br】歌樂者，即脾神動而氣散也。醉即性亂，飽即食脹，故慎忌之。食生物即傷脾氣也。【br】欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
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