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109-正统道藏太玄部-黄帝内经素问遗篇-宋-刘温舒-第6页
黃帝內經素問遺篇卷之二竟
#1舊歲：元刻本作『故也』。
#2不：元刻本作『失』。
#3令：元刻本、明刻本均作『合』。
#4太：疑衍。．口：明刻本作『金』。
#5可：元刻本此下有一字空格。
#6骨：疑當作『背』。
#7口□：明刻本作『無聲』。
#8過：疑當作『遍』。
#9□：明刻本作『等』。
#10丁：元刻本作『下』。
#11□：明刻本作『地』。
#12目：元刻本作『日』。
#13鹹：原作『臧』，據文義改。
#14濕：明刻本作『窮』。
黃帝內經素問遺篇卷之三
刺法論下
黃帝日：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，□#1施救療，如何可得不相移易者？
其病相染著，如何得不相染也。
岐伯日：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往。
邪毒之氣，在於泄汗，反下取之，其氣入於中，毒氣至腦中，流入諸經之中，令人染病矣。如人嚏得，此氣入鼻至腦中，欲□□#2令勿投鼻中，令嚏之即出爾，如此即不相染也。
氣出於腦，即不邪干。
從鼻而入腦，欲干復出，即無相染也。
氣出於腦，即室#3先想心如日。
即正氣存中而神守其本，即邪疫之氣不犯之。
欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於束，化作林木。
如春柏之蒼翠。
次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。
如劍戟之明白利刃。
次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。
如赫赫之炎燥。
次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。
如波浪之黑色。
次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。
如大地之黃色。
五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。
即正氣存中，而邪疫不干。
又一法：於春分之日，日未出而吐之。
用遠志去心，以水煎之，飲二盞，吐之，不疫者也。
又一法：於雨水日後三浴，以藥泄汗。
注汗出臭者，無疫也。
又一法：小金丹方，辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩。
粉作末，令細之。
同入合中，外固，了地一尺築地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤緞之也，七日終。
常令火及二十斤。
候玲七日取，次日出合子，埋藥地中七日。
亦須吉地者佳也。
取出順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。每日望束吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣嚥之。服十粒，無疫干也。黃帝問曰：人虛即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問。謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。
邪未干而不病，邪欲干而有卒亡也。
只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上。
肝虛、天虛，又遇出汗於肝而三虛，散神游上位，左無英君下，即神光不聚，而白尸鬼至，令人卒亡者也。
邪干□#4大氣，身□#5猶可刺之。
目中神彩有，四肢雖玲，心腹尚溫，如口中無涎，舌不卵縮者，非感厥也，即名尸厥，故可救之復蘇。
刺其足少陽之所過。
足少陽之所過，丘墟穴也，在足外踝下，如前陷者中，去臨泣同身寸之五寸，足少陽之原也。用毫針，於人近體暖針至溫，以左手按穴，咒日：太上元君#6，常居其左，制之三魂。誦之三遍，次呼三魂名，爽靈、胎光、幽精。誦之三遍，次想青龍於穴下，刺之可以同身寸之三分，留三呼，可徐徐出針，親令人按氣於口中，腹中嗚者可治之。
次刺肝之俞。
在背第九椎下，兩傍各一寸半。用毫針，著身溫之，左手按穴，咒日：太微帝君，元英制魂，真元及本，令入青雲。又呼三魂名如前三遍，刺入同身寸之三分，留三呼；次進二分，留三呼；復取針至三分，留一呼，徐徐出，即氣及而復活。
人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛。
又或汗出於心，即致神魂逆於上，入泥丸也。
遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡。
不出一時可救之，四肢玲，氣雖閉絕，不變色，舌#7如不卵者可救。目中神彩不變者，可刺之也。
可刺手少陽之所過。
手少陽之所過，陽池穴也，在手表腕□陷者中，手少陽之原也。用毫針，人身溫暖，以手按穴，咒日：太一帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來復其真。誦之三遍，想赤鳳於穴下，刺入二分，留七呼，次進一分，留三呼；復退，留一呼；徐徐手捫其穴，即令復活也。
復刺心俞。
在背第五椎下，兩傍各一寸半。用毫針，著身溫暖，