左旋
水運失守於上，中下運有虧也，故天虛而地猶主之。中見火運，水來犯之，故日邪干。
迭移其位，差有淺深。
天數過差，亦有多少，卻得奉合，合要在目#13數也。
欲至將合，音律先同。
中火運徵也。上下二律呂，上窮太少二徵，合音同。
如此天運失時，三年之中，火疫至矣。
速至庚戌也，徐徐至辛亥所作也。
當刺肺之俞。
肺俞在背第三椎下，兩傍各一寸半，動脈應手。
用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴乃刺之。咒日：真邪用搏，氣灌元神，帝符反本，位合其親。誦之三遍，刺之二分。候氣欲至，想白熙於穴下，次進一分，得氣至而徐徐出其針，以手捫之於其穴也，然可立愈也。
刺畢，靜神七日，勿大悲傷也。悲傷即肺動，而真氣復散也。
凡喜怒悲樂恐，皆不可過矣。此五者，皆可動天亂真神也，故聖人忘綠滅動念，可存神也。故神能主形，神在形全，可以身安，道常長存也。
人欲實肺者，要在息氣也。
無大喘息，慎勿多言語及呼吸多，氣喘及言語多，及飲玲形寒之食鹹#14多，大忌悲傷喜怒，玲傷其肺神也。
又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。
與火疫同也。即法刺一體，即諸戊、諸癸，上下同一體。
是故立地五年，以明失守，以濕#15法刺於是。疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也。即刺疫法只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。
此皆五疫癘，歸天地不相和之氣，化為疫癘大傷人之命也，故達天元可通法刺，復濟生民也。
黃帝內經素問遺篇卷之二竟
#1舊歲：元刻本作『故也』。
#2不：元刻本作『失』。
#3令：元刻本、明刻本均作『合』。
#4太：疑衍。．口：明刻本作『金』。
#5可：元刻本此下有一字空格。
#6骨：疑當作『背』。
#7口□：明刻本作『無聲』。
#8過：疑當作『遍』。
#9□：明刻本作『等』。
#10丁：元刻本作『下』。
#11□：明刻本作『地』。
#12目：元刻本作『日』。
#13鹹：原作『臧』，據文義改。
#14濕：明刻本作『窮』。
黃帝內經素問遺篇卷之三
刺法論下
黃帝日：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，□#1施救療，如何可得不相移易者？
其病相染著，如何得不相染也。
岐伯日：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往。
邪毒之氣，在於泄汗，反下取之，其氣入於中，毒氣至腦中，流入諸經之中，令人染病矣。如人嚏得，此氣入鼻至腦中，欲□□#2令勿投鼻中，令嚏之即出爾，如此即不相染也。
氣出於腦，即不邪干。
從鼻而入腦，欲干復出，即無相染也。
氣出於腦，即室#3先想心如日。
即正氣存中而神守其本，即邪疫之氣不犯之。
欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於束，化作林木。
如春柏之蒼翠。
次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。
如劍戟之明白利刃。
次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。
如赫赫之炎燥。
次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。
如波浪之黑色。
次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。
如大地之黃色。
五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。
即正氣存中，而邪疫不干。
又一法：於春分之日，日未出而吐之。
用遠志去心，以水煎之，飲二盞，吐之，不疫者也。
又一法：於雨水日後三浴，以藥泄汗。
注汗出臭者，無疫也。
又一法：小金丹方，辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩。
粉作末，令細之。
同入合中，外固，了地一尺築地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤緞之也，七日終。
常令火及二十斤。
候玲七日取，次日出合子，埋藥地中七日。
亦須吉地者佳也。
取出順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大。
每日望束吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣嚥之。服十粒，無疫干也。
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