左旋
【br】淡入胃也，宜益府。淡者，土之薄味也，而又次於甘者。無閑坐，無久外，故養脾也。【br】又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，丁#11不與壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附剛。【br】天地二甲子，上下不相招，故陰陽有錯，即中運失其歲合之常政也。【br】即地運不合，三年變癘。【br】故名木癘，又名風癘。其至，有即亦推其微甚。【br】其刺法，一如木疫之法。【br】即諸丁壬上下失守，皆同一法刺之。
【br】假令戊申，剛柔失守。【br】戊與癸合也。天地二甲子，即戊申合癸亥也。下位癸亥至地，其主地正司也。上下位戊申過丁未，天數未退，而復布天，故失守，戊癸不合也。【br】戊癸雖火運，陽年不太過也【br】戊未正司，癸下獨治，故非太過，反受水勝之也。【br】上失其剛，柔□#12獨主其氣不正，故有邪干。【br】水運失守於上，中下運有虧也，故天虛而地猶主之。中見火運，水來犯之，故日邪干。【br】迭移其位，差有淺深。
【br】天數過差，亦有多少，卻得奉合，合要在目#13數也。【br】欲至將合，音律先同。【br】中火運徵也。上下二律呂，上窮太少二徵，合音同。【br】如此天運失時，三年之中，火疫至矣。【br】速至庚戌也，徐徐至辛亥所作也。【br】當刺肺之俞。【br】肺俞在背第三椎下，兩傍各一寸半，動脈應手。用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴乃刺之。咒日：真邪用搏，氣灌元神，帝符反本，位合其親。誦之三遍，刺之二分。候氣欲至，想白熙於穴下，次進一分，得氣至而徐徐出其針，以手捫之於其穴也，然可立愈也。
【br】刺畢，靜神七日，勿大悲傷也。悲傷即肺動，而真氣復散也。【br】凡喜怒悲樂恐，皆不可過矣。此五者，皆可動天亂真神也，故聖人忘綠滅動念，可存神也。故神能主形，神在形全，可以身安，道常長存也。【br】人欲實肺者，要在息氣也。【br】無大喘息，慎勿多言語及呼吸多，氣喘及言語多，及飲玲形寒之食鹹#14多，大忌悲傷喜怒，玲傷其肺神也。【br】又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。
【br】與火疫同也。即法刺一體，即諸戊、諸癸，上下同一體。【br】是故立地五年，以明失守，以濕#15法刺於是。疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也。即刺疫法只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。【br】此皆五疫癘，歸天地不相和之氣，化為疫癘大傷人之命也，故達天元可通法刺，復濟生民也。【br】黃帝內經素問遺篇卷之二竟【br】#1舊歲：元刻本作『故也』。【br】#2不：元刻本作『失』。【br】#3令：元刻本、明刻本均作『合』。
【br】#4太：疑衍。．口：明刻本作『金』。【br】#5可：元刻本此下有一字空格。【br】#6骨：疑當作『背』。【br】#7口□：明刻本作『無聲』。【br】#8過：疑當作『遍』。【br】#9□：明刻本作『等』。【br】#10丁：元刻本作『下』。【br】#11□：明刻本作『地』。【br】#12目：元刻本作『日』。【br】#13鹹：原作『臧』，據文義改。【br】#14濕：明刻本作『窮』。
【br】黃帝內經素問遺篇卷之三【br】刺法論下【br】黃帝日：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，□#1施救療，如何可得不相移易者？【br】其病相染著，如何得不相染也。【br】岐伯日：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往。【br】邪毒之氣，在於泄汗，反下取之，其氣入於中，毒氣至腦中，流入諸經之中，令人染病矣。如人嚏得，此氣入鼻至腦中，欲□□#2令勿投鼻中，令嚏之即出爾，如此即不相染也。
【br】氣出於腦，即不邪干。【br】從鼻而入腦，欲干復出，即無相染也。【br】氣出於腦，即室#3先想心如日。【br】即正氣存中而神守其本，即邪疫之氣不犯之。【br】欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於束，化作林木。【br】如春柏之蒼翠。【br】次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。【br】如劍戟之明白利刃。【br】次想赤氣自心而出，
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