左旋
還丹不離五行中。【br】不離五行，五行能為至藥。【br】欲知九轉陰陽足，只候三年水火功。【br】千日水火，乃成大丹。【br】微微收得木中津，自黍成參積到斤。【br】從無入有，積少成多。【br】力倦心疲寧不苦，大都先聖總辛蔥。【br】言先聖皆由戀志，而得度也。【br】煮石烹金鍊太玄，神仙不許等閑傳。【br】用藥之要，神仙寶祕，世莫得聞也。【br】人能認得玄中理，【br】玄是藥之根基，識者功參造化也。【br】勝秉乾坤造化權。
一月還丹發兆基，陰陽相感達希夷。【br】希夷，謂杳冥之道也。【br】潛龍位應於初九，陽氣先須起子時。【br】潛龍十一月之位，火符取法初九，一陽生子時為首也。【br】二月青龍漸見形，微微鑽集五行精。【br】木汞凝精，漸彰靈液。【br】蔥知火候溫和色，鼎內令聞虎嘯聲。【br】茆真君曰：寒暑相返，虎嘯龍吟。【br】三月靈丹號小還，【br】三年為大還，三月為小還。【br】小還凝結類真鉛。直須用意調文武，莫遣陰陽氣候愆。
【br】固濟周密，戀知火候，漸見汞鉛。火記日；首尾文，中心武。故日文武也。【br】四月功成已立魂，【br】如子在胎，魂神生矣。【br】青龍白虎競相吞。此時玉液潛凝結，陽立陰銷虎漸奔。【br】五月陰陽二氣交，黃芽漸漸長靈苗。【br】五月詬卦，陽初遇陰，二氣交感，漸孕靈芽。【br】靈苗便是長生藥，水火仍須應候調。【br】六月真陰結就砂，迷徒將甚作河車。【br】慇蔥為報同人道，莫向時流取次誇。【br】先聖嚴誡，不許輕洩。
【br】七月潛通藥已成，青黃赤白狀難明。【br】陰陽之氣漸盛，則顏色變易無常。【br】全憑水火無私力，鍊得陰陽二氣精。【br】非水火運用，二氣無由降精。【br】八月循還到兌官，【br】兌金應候。【br】卻歸元體色顯顯。仍須謹密牢神室，【br】神室，即安藥之所也。【br】養就長生火裏龍。【br】火龍成就，人得長生。【br】九月含靈汞已乾，一壺霜雪逼人寒。【br】藥漸凝精，色同霜雪。【br】莫將點化浮生寶，直候功成作大還。
【br】若便食利，點化世寶，即靈丹無成也。【br】十月金丹已脫胎，此時纔始作嬰孩。【br】仙聖喻金丹如果在樹，如子在胎，莫測其作，育至十月，則脫胎而為嬰孩矣。【br】嬰孩便是還丹質，誰信無中養得來。【br】自虛無而有形質，非天下之至精乎。【br】陰魄銷來陽自立，白金灰後赤龍成。【br】鼎內只知凝翠玉，爐中不見有黃輕。【br】變化融結，相須如神。【br】騰倒頻頻去宿塵，【br】騰倒所以增其氣數。《太易歌》日：微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼也。
【br】莫辭遲久更慇戀。龍爭虎戰終還始，【br】陰退陽滋藥漸真。【br】龍虎互相為用，藥漸通靈。元陽子歌日：青龍逐虎虎尋龍，所謂龍爭虎戰者也。【br】鍊得陰精卻返元，神仙呼作白琅圩。【br】琅吁蓋為金丹之別號，言潔白如玉之美也。【br】時人不見真形質，將謂還丹色似丹。【br】《神水華池論》日：還者歸根，丹者色赤也。【br】一源三物契三才，【br】陶真人中篇日：立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後成丹砂矣。
是知金丹雖處一源，而用三物，同燒共一門也。【br】交感陰陽結聖胎。【br】自然成胎，名之日聖。【br】水火數中君自見，紫河車就彩鸞來。【br】無名道者歌曰：修到紫河車，白日沖天去。【br】華池神水始知能，【br】《神水華池論》日：華池者鉛，神水者汞也。【br】一振秋波徹底清。鍊入鼎中陽火逼，【br】依依時有虎龍聲。【br】逼以離火，鼓以巽風，即虎龍交戰，聲聞于外。【br】口中餐少體猶寒，豈憚迢迢歲月難。
【br】堅意自於戀裹覓，不將行止貴門干。【br】高尚其事，不事王侯。【br】九還七返義難尋，【br】青霞子日：自十一月至七月，為九還。自正月至七月，為七返。【br】氣結為砂水變金。【br】砂從氣結，金自水生。【br】會得五行并四象，自然龍向鼎中欽。【br】能用五行四象，則龍在鼎中欽應也。【br】崑崙山下得玄珠，二物元同一處居。
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