左旋
詞氣高異。刺史韓佾至郡，疑其妄，延入州，閉之累月。率長幼開籥出之，膚體儼然，佾即使女自明師事之。又於大方山置壇請道士程太虛具三洞錄，遷自然居於州郭。正元九年，刺史李堅致任，自然告云：居城郭非便，願依泉石。堅即築室於金泉山。一日詣州與李堅別，即於金泉山白日上昇，士女數千人咸共瞻仰，須臾五色雲遮亙一川。
《墨客揮犀》：王平甫，熙寧癸丑歲直宿崇文館，夢有人邀之至海上，見中央官殿甚盛，其中作樂，笙簫鼓吹之使甚眾，題其官日靈芝官。平甫欲與俱往，有人在官側，隔水謂曰：時未至，且令去，他日當迎之。至此恍然夢覺，時禁中已鍾嗚矣。為詩曰：萬頃波濤木葉飛，笙簫官殿號靈芝。揮毫不似人問世，長樂鍾聲夢斷時。
秀川鐵扇，觀福金餅。
《野人閑話》：祠部員外郎彭曉字秀川，自號真一子，常謂人曰：我錢鏗之後，世有得道者，余雖披朱紫，食祿利，未嘗懈怠於修煉，去作一代之高人，終不為下鬼者矣。宰金堂縣，則怛騎一白牛於昌利山往來，似有會真之所，往往有白鶴飛嗚前後。曉注《陰符經》，解《參同契》。每篆符，謂之鐵扇子，有疾者餌之輒愈。《集仙錄》：黃觀福、家貧，每以槓葉為香焚之，食植不嗜五穀。既笑欲嫁之，忽謂父母曰：門前井中極有異物。往看之，水果洶湧，乃自投水中，良久不出。
灑之，得一古像天尊，狀貌與女無異，水即澄靜，便以木像置路側，號泣而歸。其母時來視之，懷念不已，忽有綵雲仙樂導衛甚多，與女子三人下其庭中，為父母曰：女本上清仙人也，有小過，謫在人間，年限既畢，復歸天上，無政憂念也。又曰：此今年疾疫死者甚多，移家益州以避西年。即留金數餅，昇天而去。
三洞羣仙錄卷之十二竟
＃１『令』字原作『今』，據《輯要》本改。 ＃２『俎』字原作『姐』，據《輯要》本改。 ＃３『二』字原作『一』，據《輯要》本改。 三洞羣仙錄卷之十三
正一道士陳葆光撰集
沙苑嬌翅，華陽養翮。
《高道傳》：益州城西有道觀，非修習者莫之居。徐佐卿嘗自稱青城道士，一歲三四至。天寶中重陽日，明皇獵于沙苑，見雲問一孤鶴翔飛，上射中之，帶箭而墜，獎然矯翅書于東南。是日佐卿鐫箭而來，神采不怡，謂人曰：吾行山中，偶為此物所加，已無恙矣。此箭非人問所有，越明年，箭主到此，當付之。遂留於後壁，復題其時云十三載九月九日也。明皇狩蜀，至觀，因幸道院，見前箭，命取閱之，即御箭爾。上驚異，詢之，道士以實對，即知前歲沙苑中所射之鶴乃徐佐卿也。
復覽其題，則又知當日自沙苑一書而至于斯也。今有飛仙嶺，傳佐卿帶箭飛泊之所，下有飛仙觀存焉。
《真誥》：姜叔茂為巴陵侯，棄官入句曲山修煉道戌，寄書與僚友云：我昔學道於鬼谷，道成於少室，養翩於華陽，待舉於逸城。時乘颼輪，宴我句曲，悟我永嘆代謝之速。 馮長回黃，世京守白。
《真誥》：馮長字延壽，年十五通陰陽占候之衛，感鄧真人授書，能回黃轉赤，而面生玉澤。道成，今為西嶽真人。 又，陳世京守玄白之道，常旦旦坐外，任意存泥丸黑氣、心中白氣、臍中黃氣，三氣俱生，如雲以覆其身，因變成火，火燒於身，洞徹內外。如此旦日一行之，服氣二十過，畢乃止。所謂知白守黑，欲死不得，知黑守白，萬邪消卻。世京後得仙。
裴雲盤旋，戚霞煥赫。
《續仙傳》：裴元靜幼而恬淡，及昇願入道，父母曰：女生有歸。遂逼之以適李言為妻，夫妻如賓幾月，乃告於夫曰：神人不許為君妻，請絕之獨居一室。中夜嘗聞談笑之聲，夫疑而潛窺之，光明滿室。及旦，與夫別去，而雲霞盤旋，仙女奏樂，而元靜上昇。
戚氏號逍遙，好道，誦經不輟。及昇，父母強適薊尋為妻，而逍遙獨處一室，絕粒靜坐，而人莫得而測。一夕聞屋裂如雷聲，但見衣裳在室，仰視雲霞煥赫，而逍遙上昇。 正節野人，含光清客。
《高道傳》：吳筠天師字正節，天寶初至京師，係道士籍，入嵩山依潘師正究其衍。明皇聞名，召與語甚悅。上復問道，對於道者無如《老子》五千言。復問神仙治鍊法，對曰：此野人之事，積歲月求之，非人主宜留意。筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。
道士李含光工篆隸，或稱過其父，一聞之，終身不書。後師正一先生，雲篆寶書，傾囊相付，且曰：李含光真玉清之客也。 隱柱羅遠，入圖柳成。
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