左旋
贈遺珍怪，不可名迷。
《南華真經》：孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者下船而來，鬢眉交白，披髮偷袂，行原以上，距陸而上，左手據膝，右手持頤，以聽曲終。 張摒飲水，伯陽餌丹。
《仙傳拾遺》：張懈，武陵人，幼而好學，常注念於桃源觀，願遇靈仙以希度世，亦髡鬃通感，祕而不言。乾符中，鄭垮出牧武陵，因迷詞文虔誠禱祝，以懈牙將之中素勤道法，令查其詞致齋。法事未畢，有仙樂五雲之異，良久垂一瓊璃瓶，自空而下。懈捧接之，及一瓶水耳，盡飲之，甘美無比，忽然騰躍昇天而去。
《神仙傳》：魏伯陽入山作神丹，將弟子三人。丹成，知弟子心未盡，乃試之曰：丹雖成，當試之以犬，犬飛者可服之，若犬死不可服也。乃以丹餌犬，犬食即死。伯陽曰：五。輩違世俗，委家入山，不得仙道，亦恥歸，死之與生，吾當服之。丹入口又死。徐二弟子相顧曰：作丹以求長生，今服卻死，何如不服。乃出山營棺木。二#3人去後，伯陽即起，與服丹弟子姓虞及白犬而出，逢其入山伐薪人，作手書與鄉里，寄二弟子。二弟爾時乃醒，悔恨而已。
騾客排闔，胡綜啟關。
《神仙傳》：茅山黃尊師學行甚高，開講之次，眾方雲集，忽有一人排閩而呼曰：道士奴，天正熱，聚眾何為，何不入深山學道，敢漫語耶。師不對，良久色稍和。曰：豈非要錢修造乎，可盡取破釜雜鐵來。師如其旨。即命掘地為鑪，以熾火銷鎔，取少藥攪之，少頃去火，已成白金矣。師感謝，笑而出門，不知所之。後有人見於京師，腰插一鞭，逐一騾，其去如飛，或目之為騾客。
《搜神覽》：江州太平觀道正胡用綜雙目失明，罷職，嘗令人引行觀中，至門時天大雪，人言有貧者口銜一飭，坐諧砌上，貨墨一金一寸，人稀售之。綜問其故，曰：今日大雪，不能入城，遂憩此，而人少顧者。綜憫焉，丐之五十金，日以為常。忽一日，叩門告辭，關撻不開，相隔而語曰：我贈君墨一寸，請自保之，隨意而用，若有息，磨服之，不復有苦。綜謝之，問其姓，曰：我賣墨牌榜即姓氏也。乃置墨而去，漸聞聲遠，啟關無及矣。綜因磨墨飲之，即覺兩目明徹。
或日以筋界口乃呂字，疑其洞賓也。
沈彬石槨，袁記銅棺。
《賈氏錄談》：沈彬郎中少好道，將卒，戒其子云：吾所居堂中正是吉地，即葬之。子孫不敢違。既兆其穴，開之見石梆一所，甚寬廣，及有青石蓮燈三枚，鐫刻甚妙，又有石記云：開成二年，開雖開，亦不埋，漆燈猶未照，留待沈彬來。後人見棲於西山天寶洞。
《袁府君祠堂記》云：府君，後漢人也。按北齊《修文御覽》云：陽羨初立縣時，會稽袁圯生有神異，而君始為令於此，逆知水旱，自言死當為神，或寢息繼日，夢與神宴會。一旦無疾暴亡，殯後風雨晦冥，忽失柩所在。有民夜聞荊南山若數千人聲，晨往視之，而柩在焉，亟抵縣白之，吏民馳至，柩已神藏，止見石壇石家而已。於是改荊南山為君山，至今俗呼為銅棺山，以謂府君亡時天降銅棺，如王喬為葉令天降玉棺類也。
紫雲乘風，黃梅墮井。
《紀聞錄》：唐開元二十四年春二月，駕在東京，以李適之為河南尹。其日大風，有女冠乘風至玉真觀，集于鍾樓，人觀者如堵，以聞於尹。尹，率略人也，怒其聚眾，袒而笞之，而乘風者既不哀析，亦無傷損，顏色不變。適之大駭，方禮謁。奏聞，勁召入內殿，訪其故，乃蒲州紫雲觀女道士也，辟穀久輕，因風遂飛至此。後因大風，復飛去不返。
《廣異記》：黃梅縣女道士張連翹年八九歲，常持瓶汲水，忽見井中有蓮花如小盤漸漸出井口，往取便縮，不取又出，如是數四，遂墮井。家人怪久不還，往視，見連翹立井水上。自後不食，父母命出家為道士。年十八，晝日於觀中獨坐，見天上雨錢，又雨黃藥，吞二粒，覺神情倍於常日。
魯聰致雷，王向分影。
《續仙傳》：葉千韶字魯聰，有道衍。嘗遇歲旱，人請析禱，師即焚香啟祝，須曳降雨。人有請政雷者，以足擦地，便嗚從地底槐槐聲。一日於城市忽驅叱以振威，人詁之，曰：我見某處火災，故救之耳。驗之信然。 《列仙傳》：王向生而秀異，日望終南山高峰，謂父母曰：兒長大叉居此山。人甚器之。既冠，不願仕，以坐忘遺照為事，遇神仙孟先生授以道法，能變化分形化影。 謝雲一川，王濤萬頃。
《集仙錄》：果州謝自然，絕粒，多言道家事，
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