左旋
，未受教法，預發至學之心，並啟大道之誠，行於中奉，禮敬四事，得其一端者，皆得度世流演，萬天各行四事梵行，故曰寅梵。 宣祕章
師曰：道言至非世之常辭。謂天尊所說經中上二章，乃大洞百神內名，亦皆天帝內諱，或魔王百靈隱名，故曰宣祕。 上聖章
師曰：上聖已成真人，至白骨成人。乃是天真大神已成三清真人，感應內德也。既能通玄究微，能悉其章，則曉達經內大洞祕諱，方有諸天遙唱，萬帝設禮之道。又有日月已下，亦是大定之法。定中見一切元道鬼神魔精現身，可役可問。定力未就，不能制禦，則依九官洞視法。
至學章
師曰：至學之士，至不能更生。此至學之士，則有五帝侍衛，三界稽首，與諸天遙唱，萬帝設禮，不可同日而語也。濟度垂死等白骨成人，亦不可階級而至效矣。又學士止能伏制地衹，束縛魔精，但卻死而已，不能更生矣。 勸道章
師曰：輕誦此章，止神明護門。謂非師授，亦不齋戒沐浴，仍虧損存思，規儀同常辭，混諸俗言，故被殃於身。不若不誦，希福而辟罪，供養尊禮而獲祥，故曰勸道。 讚玄章
師曰：斯經尊妙，至德難可勝。洞玄之中，此經妙入大洞之道，故尊於三洞之上，妙於眾教之玄，獨步玉京也。大羅天上有玉京之山，金闕七寶瓊臺紫微上宮，有玉京殿三十六座，每座萬里軒簷，周回五千五百里中，中有上方玉虛明皇宮，靈寶至真明皇道君，獨典斯經於宮中。萬真萬聖，一日三朝，為萬道之宗。巍巍玄經，上上大梵，元德可比，元德可勝也，故曰讚玄。
修誦章
師曰：道言凡誦，至遊宴玉京也。師謂授有經之者，不以修持，止是誦經十過，致此玄應，上為祖考之故也。凡人之所生，靈性不昧，浩劫常輪，或生四域，或生六道，或化應四生之中，或托形三界之內，一切有情，皆我父母。是以學士有二種大德，一則慈悲，不殺不害，恐誤害曩劫以來君師父母。二則清淨，不婬不慾，恐點污觸忤一切行化三師，及出家法身，或曩劫以來君師父母。是以學士修誦，先當仰報億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮也。
而朱陵品格受煉之科，白日尸解，太陰反形者，受煉七年，而為神仙之位，子孫超度青宮，拔度魂登朱宮者，受煉九年，受化更生，得為貴人。若風靈通達，不昧其本，好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金闕上清之天，許遊宴大羅玉京也。若好學至經者，乃風世不昧，功德重於誦者，非是貴人，則九年必得尸解。若奔名貴，九年飛升金關，而為名貴。昏性業拘消福，多致反墮苦爽。爭及學士清薄，生運好學，元諸業障，必保得道，神仙次致矣。
上學章
師曰：上學之士，至遊行太空。前謂授誦通玄，究微之真，此謂上學之士，亦修亦誦，不能度於億曾萬祖，至於自身受度，飛升南宮，世人為學士也，詣師受經誦經之者，至得延壽長年，後數窮運應，皆得作尸解之道，魂神塹滅，不經地獄，即得反形遊行太空也。其所作尸解之道，有大洞五石鎮生之法，形謝朽爛，五藏自生，年限滿足，太一合神，更生真仙之質，受書上道，寄治洞天，功德充備，位補高真。又有《九真中經》，混守長生大君之道，形質告終，軀寄重陰，神守百關，五內自生，年限足備，神形合符，飛升十天，受書列位，功滿之日，位補真人。
又有身佩九真之戒，心映金錄之符，受諸玄經，功著三天，德合五常，神氣內全，功德未充，數合歸冥，亦分其品，白日上解，夜半次之。神色不變，爪甲不青，目睛不黯者，乃尸解之仙。魂神暫滅，命過太陰，反形於朱陵之官，不經地獄，遊行太空，遍歷十天，受書上道，功滿道備，三十年，七十年，百二十年，因人啟發陰宮，形神合會，飛升三天，隨其品位，以補仙真。別有上聖高真，曉告世情，示以大歸，潛升高清，遺於冠劍之者。其太清已下，非八品符藥法衍，解厄避世雜法，五解杖履代形之者。
不得返故鄉，必被三官所執，非比前之四品，尸解之同列也。
暢微章
師曰：此經微妙，至生死蒙惠。謂上至高真上聖，受度保制劫運，使天長存，中及一切天人，全其本年，莫不受度，明可以度人元量，幽可以度死拔亡，是日生死蒙惠，暢演至微妙於眾經矣。各迷本品科格中。 效盟章
師曰：上天所寶，至長役鬼官。此人若至人齋金寶，效心盟天而傳。若輕泄漏慢，殃及九祖。況世人皆在不傳之禁限，是上天寶經，祕於玄都，苟有漏慢，豈止殃及九祖也。長役鬼官，及北府三官，主役鬼之官也。前以輕誦殃身，後以輕泄殃祖
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