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49-正统道藏正一部-上清灵宝大法-宋-金尤中-第98页
太上洞玄靈寶自然生神章經，
太上道德經，元始靈書中篇大梵隱語，黃庭內景玉經
已上開度係薦亡魂。
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經，
太上洞玄靈寶自然生神章經，
太上道德經，元始靈書中篇大梵
隱語，黃庭內景玉經。
已上開度五道三塗，四生萬類，一切幽魂。
右伏以玉笈琅函，發靈機於上境。金書瓊札，孚妙化於人寰。保劫運於無窮，拯顯幽而普濟。以今齋期將屆，經席宏開。仗此善功，用祈景貺。尚冀同齋羽褐，預職壇官，誠意而精心。俾毋差於想念，肅容而端己，使勿越於禮儀。所期感格於九清，庶可保寧於萬彙。皇圖延永，社稷允昌，華夏和平，顯幽全濟。即使係薦亡某，普度沉靈，俱霑清靜之風，成達希夷之妙。旁均有識，同證無為。故榜。
年 月 日 榜。
列六職位姓 某。
具高功職姓 某。
右經榜，乃欲看誦，俱能見數。故也每日晚誦經畢，當榜內經文品目之下，注云某人誦幾過。日分足，則併計而疏之。庶不差疊，亦不必預定過數。恐數目多，而誠心簡怠也。今榜所叙諸品經目，與近世所行頗不同。蓋古來靈寶法中叔云：黃籙前期三十六日，預修誦經堂，率同齋之士，入靖對齋，不交人事，精誠看誦《度人上品妙經》，《九天生神章經》，《道德》二篇，《黃庭玉經》。近期則習儀演事。此古法也。所謂入靖者，使塵俗不侵，內外專一，毋人物往來，言辭煩雜。始可存神誦經，思真念道。初非天台靈寶法中，妄立靖名，欺世罔人之比。所以經書只稱四品，而不及綴十不及一。其間真偽錯綜，邪正混淆，自非高才，未易分別。惟《度人》一卷，《生神九章》，最為玄古。故誦之致飛天下觀，萬神朝禮。蓋以天中之音，而感格高靈也。及其攝召亡魂，聞經聽法，於《道德》五千文，涵蘊混元之秘。《內景》琴心訣，包藏造化之機。倘誦之者，深徹玄樞，則亡魂豈不言下開悟。餘雜經有妙義之文固眾，然《道德》、《黃庭》，豈筆舌可殫。上學高遠之人，自能意會。淺近庸愚之輩，因此榜興。不如是不足，謂之非常道也。
曉諭將吏榜
無上黃籙大齋壇。
本壇切照黃籙科品，實隸下元中宮。策役萬靈，權綱九府。上錄三界，下總六天，齋福普覃，無所不度。靈光煥燭，有感皆通。天子以至庶人，皆得修奉。幽關暨于陽境，成被生成。今齋主某人，寶信祈恩，束躬瀝悃。請修齋直，願濟存亡。是以按格謄詞，依科箴事。舒壇立纂，備物陳儀，設職修齋，轉經行道，盟天告地，拜表上章，追攝薦亡靈，普召含情幽爽，廣度三塗五道，旁資萬類四生。除滌愆瑕，脫離沉滯，俓辭幽府，悉赴齋壇，聽法聞經，享食受度。上祝皇圖永固，聖壽綿長，六氣和平，四民康樂，烽姻罷警，禾稼豐登。集此善緣，專申追薦亡某人等魂，上及九
祖七玄，以致五音六族，先亡靈識，近逝神儀。超出重陰，解除宿垢，度魂朱府，鍊質丹天，鍊炁聚真，返生澄性。次保家門成泰，姻眷均休。尚慮壇墠未嚴，禁戒罔肅。下官故炁，厭穢妖塵，濁混靈場，冒登齋所，違越禁忌，敗亂紀綱。或地界神祇奉承簡怠，或傳奏官吏關告稽延，或列職眾神失嚴守衛，或里社主者不加專勤。倘有玷於齋功，實上違於玉律。事體至重，典格非輕。事已屆期，理難曉諭。
右榜壇前，請靈寶官屬，執職萬神，五元素府天神將吏，雷霆諸司主宰，齋壇干繫眾神。虔遵黃籙之科，共戲下元之格。部率將佐，篤役吏兵，會合當所城隍，監勒合干里社，衛護壇界，鎮肅方隅，驅卻妖氛，掃清厭穢。倘有拒逆，輒行干侵，即請申收有司，速送天獄，依律研究，治罪施行。所有章表文移，悉資導達，符章命令，咸藉宣通。布九清十極之恩休，度三界十方之抗滯。，祈帝真之鑒盻，庶齋直之無魔。率勵昭甦，普天全濟。解壇散席，拜表言功，一如太真之儀，用謝至神之貺。故榜。
年月 日榜
具高功姓 某 押
神虎攝召壇榜
黃籙大齋壇。
本壇今月某日，為某崇建黃籙大齋。恭按科儀，合行攝召係薦眾魂，各家宗祖，及五道三塗，四生萬類，含情抱識，滯爽沉靈。附嬸見形，領薦受度。切照瓊編紫笈，大敷濟物之科，玉札丹文，顯著召魂之格。開九泉之昏暗，拯萬國之幽沉。降九龍符命以頒恩，仗七司玉女而宣令。雄左雌右，上三境而下六天。陽耀陰靈，追眾魂而集萬鬼。召攝毋稽於頃刻，報應立待於須臾。蕆大道之神功，遂皇民之精禱。即行拘集，咸俾昭彰。己立靈壇，須至曉諭。
右榜請北魁玄範府官吏，七真玉女，本司追攝合干官吏。遵奉真符，頒行玉札，遍詣十方三界，五嶽九幽，十洞六天，九州萬國。名山福地，江海河源，典祀神庭，城隍社令，黃泉蒿里，幽路冥關，主宰魂魄之司，校量罪福之所。嚴行追攝，速與根尋，係薦亡靈，萬類幽爽。差撥官將，部衛形魂，出夜府以來臨，附靈旛而報應。功成事畢，拜表叙勳。故榜。
年月 日 榜。
具高功法位姓