科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -07-正统道藏正一部
80-正统道藏正一部-冲虚通妙侍宸王先生家语-宋-王文钾-第2页
為總監之星，使者禀此氣而化生總監，即元始之真炁天樞一轉。何患天機不隨？所以使者符用辛寅二諱者，蓋有說也。
問曰：師之說詳矣，而弟子尚未解答。曰夫在天之斗隨杓指建，一建之間有二炁六候，人能於一時一刻之中鑽簇一歲之炁，運則一年酆凶雨暘之事，其數盡在是矣。蓋魁為斗之首，為天之樞，以此而推則三百八十四爻之變，動實基于此。子宜隨斗而行之，且四方二十八宿，各方自有木火土金水，斗居中央以齊七政，蓋三十六之炁數，魁居其首而斡運焉。
問曰：師之說明矣。何以今之學者，亦無修積，亦無實學。偶然行持，亦得感應，此又何也？答曰：一則出於僥倖，二則斯人時運際遇偶然，符合取效一時。子行吾法，端的須透內，用以决外應無疑。雷神之不時，法訣一真，何施不可。
問曰：弟子見同壇游平二友，均是法也。何以行事之時，十應六七，此機不可曉？答曰：游平二友道緣淺薄，法行未純熟，疑信之心介乎方寸，以此故十應六七。
問曰：又如後學，明發坐遣，約定時日，以俟報應。何以登壇之際，不合所符，其義又如何？答曰：坐遣者，不過雷神為符節。今人有事，奏帝一說也，申師一說也，牒將一說也。以至訂期約，不能立定一時。或以未申時，或以亥子時，故自為顛倒錯亂，所以不能如期者此也。約以申時則申，約以未時則未，譬如驪山之火約以一時。因為不然，所以失信。行雷法者，當痛思之。
問曰：或謂奏帝之說，有誤行持，如何？答曰：奏帝之說，要能飛自己神以言奏則可，必其允否若止，憑筆墨待，師省類聚，奏呈之時，卒皆誤也。
問曰：真王有便宜行事之教。則不必奏矣。答曰：雖有便宜行事，亦有兩說。大祟惑人魂命，孽蛟妄興雷雨，損人害物，以及不當聞奏者，許令便宜行事。若事涉天數，必當飛神入奏，請旨施行。
問曰：經中或有泥天機雷機者，此說如何？答曰：有之然隨所用天機者，斗星旋轉二十八宿之循，直三十六躍之激，薄二十四氣之罡煞，相衝相射，方能激動雷霆，此天機也。至如雷機者，乃掌中造化，尋神雷飛伏出沒之所，看風雲雷雨電所泊之宮，飛罡輪訣，役使雷神。
問曰：鍊將之法，其要如何？答曰：將者，一炁也。出吾之炁，以合天之炁。一炁而生諸炁，蓋人身所有濁炁也。吸在天之清炁，混合既畢，必須鍊之。夫鍊炁之炁，專憑運用五水五火之功。蓋雷不得受鍊，其氣不神也。
問曰：役雷電風雨之屬，坐功之內，必須明驗方可取效。答曰：當於呼吸上運功夫，靜定上驗報應，雲之出也。其氣蒸，雨之至也。其溺急，雨之未至也。其氣炎，而膀胱之氣急，電之動也。其目癢眼光，忽然閃爍，雷之動也。三田瀝瀝而響，五臟獎忽而嗚。行持之士，又當急心火以激之，湧動腎水以沖之，先閉五戶內驗五行，此其訣也。
問曰：弟子每見先生行持，狂風大作，雷電方至，何也？答曰：凝目閉氣望巽方，手剔旋風罡猛，咽三轉身，足剔風輪，過巽至酉出丑，其風大作矣。蓋雷無風不厲，雨無風不作，雲無風不起，電無風不動。第祈雨一節，止憑北風亂起，方覺雨至，乃至妙也。
問曰： 先生常在宮中，降雪之時乃炎天，何以如此？答曰：此造化乃老夫二十年所修，蓋夏至陰生於內，以此汞虎交娠，乃頤指氣，使之妙並不舛，離虛之玄也。
問曰：祈雪之妙，世以為難。弟子謂冬凝寒，一凍即雪，而何以言其難也？答曰：冬至後一陽生造化之機肇於陽，人身陽氣一泄，所以感召之非易耳。法當運動心火，激動腎水，卻猛運肺氣生之，然後起風穴閉離氣，以為醞釀。
問曰：殺伐之機實難的當。答曰：何難之事，但能運自家之殺氣，役天上之罡星，籌人問之虎射，三者既合神，威即震伐矣。
問曰：常見今人祈禱，每遇臨夜，見電光閃爍，意於行壇之際必合符節，何以多誤者何也？答曰：無他，無實修耳。不思某方電動，某方雷雨，某方晴明，何可以此為標的？所以自誤者宜矣。
問曰：祈雨之法，門類最多，何以有是符無是應？答曰：祈雨之法，在夏為緊。古先聖賢，春秋冬皆不祈雨。孟夏月純陰，主事陰，陽偶愆便至荒旱，所以立祈雨之法，以救禾稻爾。今之學者，不知方法，徒咎符章之不驗也。
問曰：七八月屬秋，何以亦缺雨暘，此又何也？答曰：秋屬金，夏之餘火西流，以為難禁，況火之與金相尅，偶值分野，當旱氣運，不齊即乖舛矣。
問曰：若如此，又何以感動？答曰：法當默朝之法，以央有無之應驗。余昔入覲時，再遇火師曰：子行朝堂有重委，故來報汝，但今歲天數當示早灾，，非子之可以祈也。遂叩火師，何以見教。師曰：天下龍潭泉源，皆為玉帝封閉，雖有符法，其數未滿，亦難祈也。余再問師何以教我？曰：子此行，惟黃河不曾鎖閉，惟宜檄使者，黃河借水甦旱而已。余依訓到京，朝廷果命祈雨。余檄雷神，於黃河內借水三尺救旱，後京畿奏上，所降之雨皆泥水也。以此見火師之言的也。
問曰：先生則有仙風道骨，於余特凡夫耳。於先生則有火師