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88-正统道藏正一部-大乘妙林经---第7页
夢非真有，非真有法亦非空。
故得住居安樂土，非空幻有悉常存。常存非離人間土，人中妙相甚奇姿。
昔日未悟名煩惱，今辰大覺號真仙。一體兩名隨物見，好見兩名同一身。
遍通至真無上士，懷念慇懃不離心。請問眾生所生得，有心無心定云何。
今蒙大悲無上訣，眾生有心心若生。生法非無亦非有，有心非有亦非無。
前生後生不相續，有心無心不相因。見身非有同心法，求心非無如見身。
能知身心非一異，豈執身心定有無。說去兩偏無所兩，又忘一中何所中。
偏中了然無所有，重玄微妙不思議。故得身心可安慰，真心萬劫永常存。
爾時，天尊聞諸大法說偈頌已，告諸真人：汝等大眾於此座會，深解法相，快樂安隱。誠如所言，真實無異。於將來世，咸令眾生皆得開悟。是時大眾咸皆歡喜，稽首受命，同時而退。
童子問品第五
爾時，侍座童子名曰慧明，從座而起，整頓衣冠，稽首作禮，上白天尊言：大慈天尊，微妙光明，普照十方，微塵世界、一切國土，諸真聖眾无億數人，俱來集會不思議城。土地平正，宮殿希有，容微塵眾，無有迫迮。此地何緣而有斯妙？眾真行業，修何功德？遇值寶光，得入斯座，希有難思。聞此《妙林》，快樂無極。願垂告誨，開悟將來。
於是，天尊歎童子言：善哉善哉，慧明童子，善能激發微妙因綠，使將來世得釋所疑，不思議山，名大福堂，出離生死，國土清浄，非是二乘所能睹見。過去、未來三世天尊之所集會，一微塵土容八萬眾，不可思議，宮殿床榻、百味甘香、衣服卧具、花菓林木、通身浴池，皆是七寶。若有所須，應念而至。福德之土，不可思議。非我今日言所能盡。十方國土、三千世界，一切微塵无鞅數眾、真人集會，皆是上士，純一無二，智慧圓明，了諸法性，於无量劫，植眾德本。故於今日遇值光明而得集會。見我今日微妙大乘，宣通法教，普度无量，一切眾生，得聞此經《妙林》名字，一章一句。當知是人塵沙身分，所有三業，造諸過惡，皆悉清浄，不復受報。若有眾生聞此經名，及以誦念一章一句，其人所生，常居浄土，衣食充足，元所乏少。聞此經已，不墮三惡，刀山劍樹，銅柱爐炭，寒冰鐵床，一切苦報，自然摧滅。所經行處，常居快樂，兵灾毒獸不能傷害。
童子又問：大德天尊，願為廣說真人所行，觀諸法性，以何心力而得自在，通達無礙，復遇尊經，聞微妙法？
天尊告曰：慧明童子，真人所行，於諸法中无所希望，心性滅故；觀諸色法，不生貪著，知眼空故；聞諸音聲，不生貪著，知耳空故；齅諸香氣，不生貪著，知鼻空故；餐諸美味，不生貪著，知舌空故；持諸寶物，不生貪著，知手空故；行諸平地，不生貪著，知足空故；見諸天堂，不生娛樂，知无我故；見諸地獄，不生怖畏，知无苦故；見人施與，不生歡喜，知无得故；見人劫奪，不生瞋怒，知无失故；見人讚歎，不生欣悅，知无譽故；見人毀辱，不生恚恨，知无損故；見玉京山，不以為高，无長相故；見諸堆息，不以為卑，无短相故；見諸騫樹，不以為賒，無壽相故；見諸槿花，不以為促，无夭相故；見大羅天，不以為遍，无大相故；見諸毫未，不以為細，无小相故；見諸猛火，不以為熱，无燒相故；見諸渤海，不以為濡，無濕相故；見諸彫畫，不以為能，无巧相故；見諸愚訥，不以為頑，无拙相故；見諸布施，不以為難，無財相故；見諸貪吝，不以為惜；无慳相故；見諸眾生，不以為異，无有相故；見諸虛空，不以為一，无无相故；見諸親族，不以為戀，无愛相故；見諸怨家，不以為惡，无憎相故；見諸天地，不以為久，无住相故；見諸電光，不以為疾，无去相故；見日初出，不以為東，无出相故；見日終役，不以為西，无沒相故；无西无沒，无日沒故；无東无出，无日出故。以是當知真人見法而不見故，以不見故，故於今日得居浄土，值希有光，聞我今日演說大乘微妙經典，能以一心信解受持。
爾時，侍座童子名曰善信，從座而起，稽首作禮，一心瞻仰，白天尊言：大德天尊所說甚深，微妙難思。若有眾生聞斯法者，以何心力而得開悟？
天尊告曰：善信童子，若有眾生得遇斯經，未能善解，當以慧心觀察其身，眼耳鼻舌，一切諸根，為是有邪？為是无邪？為有因邪？為无因邪？若言有我，眼耳諸根，因四大生而有我者，當自思惟，四大性空，云何得合？若四大空，合成我身，身從四大，四大既空，我身亦空。何以故？由本空故。若言我身，眼耳諸根，因四大生，四大性異，云何得合？若四大異，合成我身，身從四大，我身亦異。何以故？由本異故。若言我身，眼耳諸根，因四大生，四大非合，去何我身，四大合生，四大非合，合生我者，虎鹿蛇鼠，性非合故，云何合生？以是當知我今身者，如風如影，如露如電，如幻如夢，如聲如響，畢竟寂滅，了无因故。能知是見，名為法觀。以此心力，能生无諸功德門，住於三清，常居浄土。能於諸見，心无起動，以一慧心觀諸萬類，悉皆清浄。善信童子得聞是已，心生歡喜，歎未曾有。於是