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97-正统道藏正一部-太上元宝金庭无为妙经---第2页
外忘飢寒，內忘升降，以自得為心，以虛無為行。故日：無為。夫無為者，當無有為之用，以有為為本。為有本，以五行為先，為天地者，有為於眾手，無為於拱手。配五行者，有為於四象，無為於無象。拱手者，聖人垂衣裳而天下治。無象者，真人全神而形自安。西王母日：學至於損，道至於無為，極致矣。觀無所觀，住無所住，行無所行，用無所用，雖天地之大，不為大，陰陽之妙，不為妙。真人入至靜之境，虛無之方，可謂無為也。故無為有機為不絕，無為失機而自滅。
生神章第九
道言：五星聚天市而聖人生，五行配地炁而萬物形，故天地之道皆有常數也。人之有五星聚於中府，至秀之炁而亦生內聖人。五行配地炁，而亦物形焉。人之內有五行，既聚神府，見玉華，五行降中央而主。真人者，乃人之真也。一日胎仙，二日真形，三曰真子，四日胎真，皆一也。· 能為己之形，能言己之事，無所不知，無所不通，出入生死，提挈天地，故曰神也。有是為真人也。西王母日：神者，保形先知，保命不死，出入天門，為己之內身，依拘變化，與身等俱，此乃胎中之真也。內坎離交媾生胎，胎生內外靈，故能不死出形，無生而入生也。
玉華章第十
道言：人常無心，常無常形，天地動靜。然有能常久者，以其得一也，有神在焉。夫人有心，既流浪生死，出沒愛欲，則散而不見。能守一全真久久，行定神之道，則可見焉。西王母曰：人之有心，為帝之府，其神乃玉華君也。定神絕念，無夢覺驚悸而生，久久行之，可以應天地之機君，鬼神之事，無不洞達曉了，故為內聖人。古之真
人，以此為師，度不測之危，濟還泉之鬼，悉合上升三界，採天地幽冥，蹟陰陽微隱，盡自得之。神生因五行全體，化生而升於丹室，南極坐于曲江也。凡身中八星三元之神，日夜朝禮，若有一神不朝，皆謂未然之禍住削冥籍也。
合體章第十一
道言：五行聚，夫婦配，夫婦配，真成真。十月始生，降為真子。真子者，神全也，內身也。出入天地之外，造化八極之表，往來周天，分星步日，披雲霓邇，採河漢源，歸于變化之物，故日合體。西王母日：形中無形，與形合體，故人能長生。形甚大，以無故大。形甚眾，以無故眾。有者可以量，有者可以見。夫無形之形，化億萬身亦不為眾也。無形附有形，有形為之宅。有形附無形，無形為之主者。諸主故不死。其曆星步者，以是身出天門，至牛斗而往天市，知天下未然之事。
全形章第十二
道言：不死之道故曰全形。全形之道故在鍊形。真人既能鍊五行，配合陰陽，交媾坎離，則老返，狀如嬰兒，然後復於丹田，而自有炁。若明升于絳宮，化成自光，能遍滿身。當夜幽視之中，有萬神朝禮，則形不為之盜。西王母日：形無形，能長生；炁無炁，能不死。形無者，不以形為形也。炁無者，炁所成也。凡人之炁散而不化，真人之炁化而不散。
坎離章第十三
道言：陰中有陽，陽為至陽；陽太上元寶金庭無為妙經中有陰，陰為至陰。夫北方為陰，其神水，能生萬物，乃炁之祖，諸陽之元。夫南方為陽，其神火，能化萬物，乃形之宗，諸陰之交也。坎能全精保炁而不枯，離能定神鍊真而不昧。知之至妙，謂之真人。西王母日：陰陽之精，坎離也。定神正性，由心不珠，保精養炁，固炁不竭。夫水庾之則流，壅之則腐；火奮之則燥，亭之則明。故聖人導其水，使自地戶上升灌泥丸，復下華池入絳宮。其火使心不為物所拘，常有若無，不為動者，則久久長而精神不散耶。
交媾章第十四
道言：坎男離女，黃婆嫁娶，金母木公，媒妁相通。且交媾之道，在五行配合之際也？五行者，交媾也。五行既聚，金木互用，然後坎男離女遇而媾也。四象往來，通好也。五行相聚，配合也。西王母日：男女相遇，當五十之期。五十者，男年三十，女年二十，乃天地數之合也。男子象天道，坎行一，本宮有水。女子象地道，離應二，本官有火。坎見三，木通火耗。離見四，金言水之情。坎見五，黃婆引之以升。離見六，水引之以降。坎見七＇火見成人而交。離見八，木飾之以根。坎見九，金母而交會。離見十，土為配形。此五行往來之數。存神至真，水火自靈也。
五行章第十五
道言：天之五緯，地之五經，人之五行，乃自然之物也。惟四象聚中，金丹光偉？陰陽交合，二儀配形，始有升降。夫金盈生水，水始化，故曰炁水也。炁水者，動而升則炁，靜而形則水。水有大利，能生萬物，故水為萬物之精也。水成則火聚，然後龍行其先，虎行其後，四象合一，五行聚焉。西王母日：炁靜而神定，乃坎離成。坎離成，然後金木分。金木分，然後五行運。五行運，然後中央聚。火發于下，水灌于上，丹成鼎熱，以晝夜為周天，十二時為十二月，二十四炁以時分之，故象天地，作陰陽，法出自然。故曰：金丹養之三年，自為真人。冬至陽生進火，夏至陰生退火，進退各一十二兩。
得地章第十六
道言：二炁上下，三宮升降，然後五行配合，聚于中洲也。五行之合