左旋
養形之道，以炁先焉。今既有形，但為炁所拘耳。人皆以炁為本，形不為炁累耳。故真人者有形能忘，是為真道。忘形者，鍊炁合形，與物無著，故鍊炁而神定。神定炁正，炁正而無寒暑。無寒暑而形、不拘。形不拘而形可忘也。西王母曰：形者炁之宅，炁者神之用。炁全神正，有內真炁。故形不著炁，炁不為形所拘也。其妙至半夜運五行全炁上下升降，若混沌形，至三千日炁能離形，故形可忘也。離形者，神出也。神出者，由炁以行神炁。炁動然後形無形也。
元炁章第二十二
道言：炁治則疾不生，炁完則神自靈也。治炁，治五臟四肢之不順也。若腹中病，當接目上下，左使之右，右使之左，然後伏外，曲兩手于心下，當少項，利自愈。五臟不足，向五方存色，納之則愈。全元炁之法：存元海中升其炁，使上下流轉不定，經三十日，形自離。欲元其炁，自小轉大，日加之，則四十九日充滿其形，形充無炁，則神自正也。西王母曰：元炁者，煉炁也。以火先自丹田流轉不定，至子初三百六十功，至午初又自心而下，又行三百六十功，則炁元也。
一功者，一遍也。
人室章第二十三
道言：真人養形，莫若煉炁。煉炁莫若定神。定神莫若入室。入室者，養神安定之法也。夫冬則溫，夏則清。冬無用火，夏無用風。居必正席，室必南向。先治外邪不干，然後內邪必不起也。治者，使邪炁不干，而形自安也。西王母日：入室之術，室可方圓六丈，束西置牖，南立戶，高一丈二尺。坐處令方圓八尺，安厚毛毬，夏則上又置席，左右置几。令安坐，下垂足，下床自坐，下長一尺二寸，使起居左右皆不為倦，然後於四安。四安，青白之帳，勿安五色，恐久令人目盲。
戶外簷當使見白，然後形安，炁不為所傷也。
服炁章第二十四
道言：炁者，至大至靈，化天地，育萬物，然不見其邊，而物物皆是。不彫刻而萬物成，不提挈而萬物生，聚而為體，散而為風，天不知炁之為天，地不知炁之為地，人不知炁之為人，萬物不知炁之為萬物，鬼神不知炁之為鬼神，萬象不知炁之為萬象。若知炁所化，則不知炁之所盜耶。天運之為外，人應之而天不為盜其壽。地載之于下，人應之而地不為盜其體。萬物見之而應，不為盜其炁。能知炁者，乃知陽之所生也。西王母日：炁之在天，冬至而生一陽，萬象應焉。
炁之在地，夏至而生一陰，萬物應焉。炁之在人，子初諸陰會而一陽生，一陽生，生於真水。午初諸陽會而一陰生。一陰生，生於真火。生真水，炁在腎，腎炁不可動。生真火，炁在心，心炁不可動。炁之所在，存而應之。
定神章第二十五
道言：人之神者，心為之室，血為之祿，炁為之本，四體五藏為之使。夫神之在身，由舍之有生。舍之有生則成，無生則敗。且舍之新，若無生，門戶不閉，塵穢四入，豕鼠耗其基，烏雀穿其穴，亦漸至嶼壞。舍之圬，若無生，門戶摧塌，塵穢溢滿，豕鼠敗其基，烏雀翻其蓋，則欲不朽，無由也，立至崩墜。人之神全炁正，亦易定也。定神之道在守心，守心在絕念，絕念在休欲，然後心正。心正然後神定。西王母日：定守之道，知安知足，使飢寒不逼，無妄想執縛，以熙上升至心而養之。
當夜半時，不以正坐，但平兩手，使四體安休，絕妄想，存心中有己身坐。行之七月，神不衰老，神定炁正，常如嬰兒，神自靈也。
絕念章第二十六
道言：念者，人起心意者。人有常欲，人離心一念，神動天地，搜蹟陰陽，無所不往，無所往者，是欲也。知見欲作，習而成之者也。念者，虛無中網，廣大無著，遊心不停，神不息，炁不正，體不安，久之令人血衰、骨敗筋弱而精竭，然死而不化，其魂尚往來，亦不還上復生，故為魍魎者耶。故真人絕念者，為不為，未來思念為覓相，物來而應，事至而變，可作而作，不可則止，故死神不為魍魎耳。西王母日：人生念相，作之有凶。人若無念，亦不知覺。
絕念者，不為貪著聲色，使神不役也。至人之術，在守心不動。守心心法，平旦起，整衣冠，入室，南面拱手坐，回視其心若白玉，行之四十九日神定。
休欲章第二十七
道言：少思寡欲，天地不覆，息慮忘機，陰陽合宜。凡世之士欲好生，當先習心。習心在欲作不作，欲動不動，然未至無至，無為之損。故真人先養身，後養心。養心然後欲無欲，是知天下神，故不死。非唯不死，故不老。王母日：人有心則病，無病則生。知非，故不作。天地有蠹而天地不變，故不死。
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