左旋
能除不祥。輩，毒蟲，或云三尸蟲是也。 名日軌敵御四方。
六府之神，膽最壯勇，人行邪正，皆在膽。膽正則無事自安，膽邪竅之見滅。常能外禦，軌則法膽，主捍敵。夫修上道，莫不由於膽也。 胃受三升應日月，
胃太倉，隨五藏、逐四季而行。胃水穀之海，大腸之委輸，神靈所舍。 上白中澤赤文章，
胃色外白，中則潤赤有文章也。 中有和氣上微王，
和氣，真氣也。微王，胃中真人。胃開五藏明，胃閉五藏暗，為萬靈之溢塞，成一軀之要津，雲行雨施，皆由其始也。 渴思其水當玉漿，
《大洞經》云：夫服玄根之法，心存胃口，有女子如嬰兒，無衣，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，口中津液滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過，皆依是法也。 飢思其內象黃糧，
飢瓢咽液，是自然之糧。黃，中央正色也。 神長三寸衣中央，
神名黃帝子，形長三寸，衣黃衣，向外坐，消磨食物也。 變化丹田百病亡。
赤子居上丹田，真人居中丹田，嬰兌居下丹田。一神名真人，字子丹，一名光堅。人能存之，即無病夭。真人貴三田合而成一，神仙之本也。 脾之璧腰色正黃，
脾，黃庭之官也。脾橫胃上，色黃明也。 兩木頗銳迫太倉，
兩木，兩邊銳堅，迫著胃，為太倉兩邊也。 狀象金墜色混燈，
金，堅剛。脾有故，膏膜如縞裹黃白，混煥是也。 常甘包裹開庭堂，
凡為道者，令三關常調，是根精固體。三關調，五藏安，則身無病也。 神長九寸衣黃光，
脾長九寸，黃衣，八景神童名字，人欲存時，則形長三寸，橫於胃上，朝為老君，暮為明堂太一君是也。 出乘蒼車駕龍翔，
脾為明堂官、太崇府，中有玄光玉女。丹田之女，出乘黃龍之車，從官黃老君三千六百騎也。 上連鎮星少室堂，
鎮星，玄房。少室者，中嶽豫州也。 主生五味養四行，
脾分五味，制強四方，是為主。 可以不飢察神明。
精液內備，神具體安，不飢不渴，長生久視，定慧自然也。 腎黑俠脊當臍居，
腎居下部水宮，在臍下三寸，附著脊，左為命府，右為太和，左司徒，右司寇。腎在臍內兩邊，主運三焦之氣，灌溉津液通之路。元陽子云：寒暑相生，男女相形，腎中二神青衣，左男戴日，右女戴月，至夜半時，人能精存思，則可得見也。 大如一拳如覆杯，
下丹田人命根神宅，藏五氣，左青右黃，上黑下白，如大拳是也。 又似大鼠如關臺，
腎如伏牛，大小如鼠。臺，向腎形，腎部之官玄關臺也。 快如純漆烏憧來，
腎色如黑漆，既若狂鼠，又復如鳥，若胎息既滿，引腎氣雙孚，上如飛鳥而欲飄舉，憧憧然是也。 黃白足脂若軀中，
真精溢滿，如人體光悅也。
中多無形萬物神，
無形生於有形，隱伏能生赤子也。 大寶之宮中天部，
夫無用即有所寶，無用而常足者，莫妙乎道，故三度之中，各有九人，右有司命，左有司錄，左司廷尉，皆內外速記人善惡。腎為玄元君、元陽子。命門一名玉都，下丹田也。精氣出入，神居之所，當臍後是也。故尋真之士，外身幽巖，屏絕人事，恐犯女穢，則下丹田危人鬱錄，冥司奪算。《三一經》云：以夜半時，甲子、戊子、壬子日呼之日，北極名玄通女，某乙欲得金液、玉漿、醴泉可飲者。因冥思念腎問有白氣，左有司命，右有司錄，呼之日，司錄六丁玉女，削去某乙死籍。
皆當言之生我，能知三一神名，可長生矣。《易》曰：聖人之大寶日位。言萬象在人身內也。
神長六寸衣赤褐，
神名玄冥，字育嬰，長六寸七分半，衣白，外向坐是也。 出駕玄武御神龜，
玄武神龜，北方正色。腎為幽暗府，中有太一君，出駕玄武與飛龜，從君官北極老人三千六百騎是也。 戴水上下浸九州，
腎兩邊名漢水，中有神龜，呼吸養流行為兩分，通四支週遍。《三一經》云：腎有神龜，亦為玄武，乃布流潤澤，通九竅，應九州也。 百脈孔竅盛以治。
三部中九竅，神龜戴水，上下九孔百豚皆和潤，所以治也。 上有星辰相合持，
五星藏內，皆內應外運。夫至人不矜其細行，朗然玄照，與天地合其德，與星辰合其度，一體離羅，萬象內應。《迴元行事訣》云：諸步七星之道，存真人星從斗而來下，飛入兆口，注在肝中，使光照五藏，內外洞明。畢，北向再咽液九過矣。
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