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120-正统道藏正一部-太平御览道部-宋-李昉-第10页
欲長生，即先定心志，除嗜慾，乃可授神方五色篇根。後入鷄頭山，仙去。
又曰：陰長生，新野人，後漢陰皇後之屬籍也。少居富貴，不好榮利。知馬明生得度世之術，乃尋求之，遂相見，執御者之禮事之。十餘年不懈。明生曰：子真得道矣。乃入青城山授以太清神丹經，告別，後於平都山仙去。
《風俗通》曰：漢明帝時，尚書郎王喬為葉令。月朔，常詣朝堂。明帝知其來而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙亮從東南飛來，使因見鳧，舉羅得一舄，使尚方識之，乃四年所賜尚書官履也。每朝，葉門下鼓不擊自嗚，聞於京師。後天上乃下一玉棺於廳前，喬曰：天帝召我。沐浴寢其中，蓋便上覆，葬於城東，土自成墳。百姓為立祠，號葉君祠。
《三洞珠囊》曰：壺公謝元，歷陽人，賣藥於市，不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈。事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。費長房為市令，知其人。後詣公，公携長房去，授以治病之術，令還。士亞公後仙去。戴公柏有太微黃書十餘卷，即壺公之師也。
又曰：樂子長，齊人也，少好道，到霍林山，服巨勝赤松散，方去仙。
又曰：衛叔卿，中山人，服雲母。子度世入山見父，叔卿語曰：吾齊書室西北塘大柱下有玉函，中有書，取而按合服之。度世歸，果如言。餌五色雲母，仙去。
又曰：魏伯陽者，昊人也。好道不仕，封己養高，後入山，餌神丹，仙去。撰《參同契》，其說以周易爻象論作丹之意，而世不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨。
又曰：尹軌，字公度，太原人。博極草書，晚乃學道，常服黃精，年百餘歲，言天下盛衰安危吉凶，未嘗不效。入太和山，仙去。
又曰：東郭延年者，山陽人也。服靈飛散，能在暗室中夜書。又身生光，遠照小物，見其釆色。一旦，數十人乘虎豹來迎之，延年遂詣崑崙山，仙去。
又曰：王真，上黨人，七十九乃學道，徐行若飛，有兼人之力。郵元節事真十餘年，真以蒸丹小餌法授之，容常不衰。鄉人計真之年，以四百餘歲。後登女几山，仙去。
又曰：平中節，河東人，晉以羯胡亂華，遂隱蒼梧山，受宋君存心之道。積四十五年，精思不懈，體有真氣，後仙去。
又曰：葛玄，善於變幻，拙於用身。初在長山，近入蓋竹，亦能乘虎使鬼，但未得受職耳。常與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨也。葛玄是抱朴子從祖，即鄭思遠之師也。時人莫測所處，傳言東海中仙人寄書，呼為仙公。
又曰：魯妙典者，九疑山女道士也。生而好道，忽謂母曰：人之上壽所傳，得者稀。喜樂悲哀，日以相害，況埋沒真性，混于流浴乎？有道士過其門，授以大洞黃庭經，謂曰：所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久。不惟有玄科之責，亦將苦報無窮也。妙典奉其言，入九疑山，累有魔試，介特不撓。山上一石盆中有泉，用之不竭。又有大鐵臼，不知何處來。今並在山中石壇上，宛然有仙履跡及古鏡一，廣三尺。古鍾一，形如偃月，在無為觀中，妙典後仙去。
又曰：謝自然，女道士也，果州人。詞氣高異，其家在大方山下，頂有古像，老君其形。自然因拜禮，不願下山。母從之，乃遷居山頂。自此常誦《道德經》、《黃庭內篇》，於開元觀受紫虛寶籌，於金泉山居之。山有石壇，烟籮脩竹。一十三年，晝夜不寐，兩膝上忽有印，似小於人閒官印，四壖若朱，有古篆六字，集如白玉。忽於金泉道場有雲氣遮匝，一川散慢彌久。仙去。其《金泉碑略》曰：天上有白玉堂，壁上列高仙、真仙之名，如人閒壁記。時有朱書注其字下日：降世為某官某職。又自然於所居堂束壁上書數字，皆道德之意，真跡有焉。
又曰：王奉仙，宣州當塗縣民家女也。得其道，嘗以忠孝正直之道、清掙儉約之言，修身密行之要訓于人，故遠近瞻仰，金玉委前，奔而不顧。後入洞庭山，無病而化。有雲鶴異香之瑞，仙去。
道部四竟
道部五
地仙
《史記》曰：蓬萊、方丈、瀛洲，左渤梅中，去人不遠，蓋常有至者，諸仙及靈藥在焉。其物禽獸盡白，未至，望之如雲。
《祕要經》曰：立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。
《抱朴子》曰：彭祖言天上多尊官太神新仙者，位卑所奉事者非一，但更益勞苦耳。故不切於升騰，而止乎人問者八百年。
《述異記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，俯眄而杳不見底。晉咸康中，江州刺史庚亮迎昊猛，將弟子登山遊覽，因過此梁，見一爺坐桂樹下，以玉枉承甘露，與猛，猛分賜弟子。又進至一處，見崇臺廣廈，金玉房宇，器物不可識。與猛言，若舊設玉膏終日。
《裴君傅》西玄三洞周千里，西山有柑連各一宮，金城九重，濳通洞道，距玄洲崑崙，非人跡所及。裴君、周君分處其內。
《五岳圖》曰：青城山洞周二千里，蜀郡界黃帝拜五為岳丈人。
又《名山記》曰：北接嶓塚，南接峨媚，東至成都，山形似城。其山有赤壁，張天師所治