左旋
，破而出錫若耶之溪，涸而出銅。今以此合燒，則鍊多而不燥，剛利而銷。其鍛人亦須溫良，新衣沐浴，造劍之日，尤不得飲酒食肉及遊履淹穢用。七月庚申日，八月辛酉日，使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，謂背脊上近柄閒，令厚三分半也。至兩刃際，可減一二釐耳。又向刃邊，先殺背二分，乃立刃至杪，亦以漸令薄也。杪九寸，為左右刃處，當從鐶項定度，整三尺刻背為刀亦廣三分八釐，必使中脊餘六分也。杪九分，合殺兩邊，令尖殺杪，鋒令有兩稜如戟，杪殺鋒也。
其柄用長短適令鐶高二寸四分，身長二尺四寸，則餘一尺二寸六分以為柄。鐵因當中央，令廣九分，厚二分，與鐶相連。柄操梓材，近環圍四寸九分，刃圍三寸九分，皆以釦竟為正。若作劍裝，則促扁於此也。劍頭可安錄鐶謂發始鍊剛，仍使鍛身相連勿別作模合作釘連之，都使外形大小厚薄相似，乃鑿除應空之內，亦可先鑽作數孔鑿為易，其伏基處鑿饅之。都畢，令大鐶高二寸四分，橫分廣處，對中徑二寸八分，內方員徑四分，鍛形古今多法，或正圓，或狹長，或如鼎耳，乃有十許種。
今此經中所圖，亦是顯其左右法耳，非正定形也。謹准製古，今取其合度立圖如右。又環之內不得正圓，如竹亦不得正方。如界尺，當令內面小方，而外落稜角，必令得刻己刃字，不甚邪轉，惟使長三尺九寸耳。尺寸、度數、厚薄、形制並備。如別圖尋，古今尺長短不同，九章算法皆積毫釐之度。晋中書監苟劻善音律仗藝，常恨八音不調。後有人掘地得一玉律，銘題周世，短晉尺四分半，以改定音律聲鈞合度。今宜用此尺為准，所以示者，總真桐柏並以周時作劍用周尺也。
籙鐶者，鏤刻劍鍛，鐶左右面刻之，作刃字，面有九刃字也。鐶背上刻作九已字也，深刻字皆從刃背而下，順刃謂兩邊刃，及己字皆對；從刃皆邊起俱下就刃，故日順刃也，順鐶而刻之，隨鍛曲轉，故日順環也，謂刻處得以金銀閒之，益分明佳也。劍身刻象，鐶中央復有堅起，如小手環者，名之日伏基。伏基之義，謂為日月之基隱秋光景也。內鐶左面為日字。內鐶者，即小鐶之中伏基也。刻右面為月字，先又圓，刻日月之外為郭也。五百年還出，以揮五岳，入以藏無閒，謂潜靈遁跡，隱影藏形也。
下以制九陰，謂可以攝召九陰之神也。上以承玄冥，謂北斗玄冥星主隱變也。衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，謂控威秉勢，鑒照七星也。仰以映五氣，謂五行之氣常柄映也。俯以代身化形矣。欲知劍之左右內外，以劍正指南，使劍背在上，使劍刃在下也。於是以東面為右，西面為左，東為內面，西為外面。此劍尺度、長短、廣狹、厚薄、刻鏤文字，乃太極四真人靈劍之模範也。上清真人亦皆帶劍，上清之劍並是太極所造耳。故此經為太極之法，乃四真人定範，何必須昆吾之金、割玉之鋌耶？
此蓋明不必須精鐵所存者，模範而已。王子喬劍乃凡下之鐵耳。喬山尸解之劍，非昆吾之流金也。此太極真人紫陽公詞以告王君也。軒轅駕龍玄圃，是步綱之衛為解化後，乃行前真，多有此例。此劍經前章也。太極上化符，以飛精書紙，盛以紫係劍鐶右，以曲晨飛精書劍左面，令至劍抄也。又太極藏景符飛精書紙，盛以絳囊、欲去時以係劍鞘右，以曲晨飛精書劍右面，令至劍杪也。又太極籙形符以飛精書紙，臨去之日服之，身生七色之雲，自有電光。右以曲晨飛精書劍背，令皆兩刃之際也。
又太極解化符，恒日服一符，七年化去，朱書竹中帛祕要也。是合曲晨丹成，臨欲解化時以題劍。七年以後，朱題劍亦能解化。
陶隱居曰：晋永嘉中，劉憎呼麥切多奇識亦云是異人作此劍乃方佛符字殊細設婁羅鍛日大乘法而鐵甚快利宋來便恒供御衛名曰劉憎鈸尚千牛刀，同寶女已易去鐶麾刻處，亦漸漸欲滅。又見有四五故鐶，並相似如一，不知其劍身何在。東山顧居上亦造此劍。諸人有同時共製者，今猶存焉。大抵違謬不可具說，乃有銅鑄作環以釘鑄著故刀。如此並可以類推。今此儀式，惟是陶隱居所匠深搆，心解亦謂理極，未知必同太極模範不耳。凡試刃之利鈍，取中形芒數枚，急束以一髮懸其抄，繫於杖頭，令一人執之。
乃以刃一斫，芒斷而髮猶連，計芒多少為優劣。
劉憎鈸千牛刀皆舊斫十三芒。又有一百鍊剛刀斫十二芒，國中惟稱此為絕。而近造神劍，斫十五芒。觀其鐵色青激，光釆有異，蓋薛燭所謂換如冰之將釋者矣。頃來有作者十餘人，皆不及此。作剛朴是上虞謝平，鑿鏤裝治平聲是石尚方師黃文慶
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