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120-正统道藏正一部-太平御览道部-宋-李昉-第19页
云：此真千君古本。聞將經至都，便苦勞瘧，諸治不愈。陶隱居聞云：此病非餘，恐取經為咎，何不送經還本。即依，二日送，尋愈。
又曰：曹寶，字世珍，丹陽人。善為步虛，兩凍冠絕貴，遊見者皆稱賞焉。
又曰：嚴智明，字惠識，晋陵人也。受性有善聲，幼工誦詠聲。明帝有疾，每引法眾於內殿行道，聞智明詠經，甚懷賞悅，云疾為之愈。及法席既解，智明還外，帝中夜不安寢，勁呼智明對御轉誦，即覺歡。
又曰：徐師子，字德威，東海人也。陳武帝立宗靈大觀，引德威為觀主。後卒，文皇劫責祕器葬焉。
《太平經》曰：嚴寄之，字靜處，丹陽句容人也。為道士，事親至孝。住石渚觀，母老，不敢遠離。乃迎母於觀，邊立小屋，以盡溫清。母終，毀瘠過禮，識者嘉之。
又曰：都惜，字方回，高平金鄉人，為晋鎮軍將軍。心尚道法，密自遵行。善隸書，與右軍相坍。手自起寫道經，將盈百卷，于今多有在者。
又曰：張孝秀以王元規筆跡妙巧，頻相請屈。元規但翫泉石，終日撫琴嘯詠，了不執筆。臨還，止為行書數行而已。孝秀雅相推憚，弗敢固祈。今簡寂館長膀猶有筆跡也。
又曰：許思玄者，許遠遊之弟也。生而好道，儒雅知名。晋簡文帝為俗外之交也。
又曰：任敦尚，博昌人。永嘉中，投茅山講道集眾，敦竊嘆曰：眾人雖云慕善，皆外好耳，未見真心可與斷金者。
又曰：晋陸納為尚書令，時年四十，病瘡，告杜恭云：弈世短壽，臨終皆患此瘡。恭為奏章，又與雲飛散謂納曰：君命至七十。果如其言。王右軍病，請恭。恭謂弟子曰：右軍病不差，何用吾。十餘日果卒。
又曰：蔣負芻，義興人也。與晋陵薛彪之為俗外之交。去來茅山，有志柄託。齊永明中，暫下都。陶隱居一遇便盡素契。陶後解紱結宇中茅中茅山也，仍請負芻度嶺相就經典藥術，常共論之。
又曰：楊超，字超遠，東海人也。出入事陶隱居，往復與陶論難，得為入室。
又曰：諸慧開，字智遠，吴興烏程人也。每以戒行自修，拯濟為務。齊大明八年，天下飢饉，慧開有少穀實，乃悉分賑，鄉邑賴之。有三人積飢食飽而致死，其家訴縣，稱慧開飼殺餓人，苦相誣謗。邑令笑曰：乞食飽死，反怨主人，法無此科。遣而不問。
又曰：濮陽者，不知何許人。事道專心，祈請皆驗。鄭鮮音帝女足跛，陽療之，尋差。晉簡文廢世子，無嗣，時使人祈請於陽。於是中夜有黃氣起自西南，遙墮室，爾時李皇後懷孝武。
又曰：許邁，字叔玄，少名映，後改名遠遊。志求仙道，入臨安西山，經月不返，人亦不知其所之。先娶散騎常侍吴郡孫宏女為妻，邁居臨安山中，為書謝遣其妻，云：欲聞懸雷之響，山烏之嗚，自為簫韶《九成》，不勝能也。偶景青蔥之下，柄息巖岫之室，以為殿堂廣廈，不能過也，情願所終，志絕於此。吾其去矣，長離別矣。
又曰：褚伯玉，字元璩，吴郡錢塘人。早慕沖虛，年十八，父為娶婦，入前門，伯玉後門出往刻，居瀑布山。性耐寒暑，在山三十餘年，隔絕人事。一說云：伯玉初遊南岳，路入閩中，飛湍走險。伯玉泊舟晚瀨，衝飆忽起，山水暴至，激船上巔，崩落絕蟑。徒侣以為冰碎，綠阻尋求，見伯玉自若，以小杖撝舟，涉不測之泉。吳眾以駭伏。入霍山而去。初隱瀑布山，齊高祖欽其風，欲與相見。辭以疾而去。帝追恨，詔瀑布山下立太平觀，孔稚圭立碑。
又曰：張陵博學，及河洛天文，悉窮其妙。靜處衡門，不求聞達。彈琴詠詩，順志而已。
又曰：龍威丈人，山中得道者也。時人莫知其名，號日山隱居。傲然不群，高絕人世。
又曰：陶弘景，字道明，魏郡平陽人也。自號華陽隱居，常謂人曰：我心恆如懸鏡，觸物不遺。好行陰德，拯濟困窮，合施諸藥，遠近賴之。平生未嘗晝眠，看書必至半夜。好聞松風之聲，少絕肥羶。晚惟進驅音餃苔、紫菜、生薑，飲酒能至一斗而斷不醉也。
《老氏聖紀》曰：神醫中岳仙人成公與以姚氏泓十五年七月六日仙化，門徒欲厚葬之。興忽然重起曰：道士絕累，與俗有殊，胡為哀哭厚葬。但建修齋功，此乃合太古淳真人法也。言訖而化。明日中時，有叩石室者，門人出視，見兩童子引入戶，公與欽起去，葬於鞏縣界潔素里。
又曰：孟道養字孝元，外名援，平昌人。少時聞有法席，不問遠近，往觀聽焉。及長，性沉靜，學專為己，不求聞達。閉戶開窗，披書玩古。及入室，讀誦聲纔出口，有劉緩、戴說相造，研論窗玄理，各歎伏，以為邁絕。
又曰：吴猛字世雲，豫章人也。性純孝，夏夜在父母側，不敢驅拂蚊蚋，恐去己而集親。年三十，邑人丁義士奉道以術傳之，鄉人隱銅為設酒，既去，酒在器中不耗。道士舒道雲病瘧此年，猛授以三皇詩使諷之，頓愈。嘗還豫章，以白羽畫江而渡。縣東有石筍，歷代未嘗開。猛往發之，多得簡牒，古字不可識。縣南有峻石，時立千仞，暖狖不能上，猛仗策登之。縣令新蔡千慶好畋獵，猛屢諫不聽。後慶大獵，四面引火烘天，而猛坐草中