左旋
日志緝熙，既恭既默，曷或殆違。穹齋言言，令訓巍巍，不邇華靡，高明是資。守之勿歜，執之足熹，益佐藩屏，益廣德基。世際厥美，皇眷赫曦，茂翼千祀，永昭鴻釐。
藏脩箴
方寸之心，宰乎一元，所以配乾坤而同體，為三才而並立者，曷由而具焉。夫必曰理以為之主，極以為之淵，非理不立，非極不全。不立無以制諸內，不全無以合諸天。藏以自晦，脩以自率，庶不為塗人而已。其無昧於虛靈者，孰愆？是以靜一以固其本，健順以濬其源，充之以仁義，裕之以辭篇。返而求己，用則以兼善當世之責，舍則以守吾之玄。此之謂遁世而無悶，居敬而守中。古之學者孰越於是，吾何敢息於希賢。雖然，究老莊之道，探周邵之言，固吾之自礪而不偏。
惟斯言之確踐，必日夕以拳拳。
古硯銘
蘇塊生少嗜書，藏古硯一，紫質而白章。或謂端溪歙者，疑若是矣。問請銘于石，以示諸將來云。銘曰：質之澤因，以靜為德，章之素因，以默而固，惟其容斯，以書不窮。 養性齋銘
虛靈湛然，淵澄鑑諍。毫髮摑漓，狂瀾垢鏡。 秋宇涵空，寒江月瑩。孰持黑機，靜而後定。 晦息齋銘
萬有一源，洞然至理。操存以誠，端本克己。 汨昏蔽妄，念慮紛起。動靜交養，復斯敬止。 勗哉士徒，聖言是啟。向晦而息，惟仁吾體。 凜焉廣居，慎求厥履。
莫月鼎真人像贊
心遊乎太初，跡超乎空漠。施之則彌六虛，斂之不盈一握。 是乃佯狂乎夠蘗，亦或曠談於糟粕。 其餘事也，可涓滴以寓靈，即霆奔而川愕。 世孰睹其身外之身，奚可得而描頻。 瓢笠像贊
琦余之生玄冑，少趨學問之門，長有圖史之癖。 謂其為顯也，則曷嘗析纓衣組；謂其非晦也，乃已嘗枕流而漱石。 是豈不羈窮達之所移也，必矣。 惟其脫落於世故，凜乎若孤鶴之唳清霜，問乎若澄淵之湛寒碧。 夫又孰庸其博聞強識之所寄，抑將寓其高潔，聊託簞瓢而自適者耶。 孔子問禮圖贊
孔李殊途，道本同源。禮吾所履，持敬克存。 天地經法，商周典墳。大音希聲，余欲無言。 伯夷叔齊贊
商弊周隆，運移鼎逝。道在彝倫，確乎仁義。 曷存曷亡，孰鑒孰阮。言釆其薇，高風百世。 王重陽真君像贊
道著元興，運移金墜。樓觀終南，蓮芳衍系。 儿龍之姿，風霆之黑，廓然天遊，仙風奕世。 樂真唐真人像贊
縱閉玄造，光振真宗。肖形象外，合景規中。 妙運風霆，心見帝則。宸眷赫曦，湛然淵默。 希夷真人像贊
華山白雲，惟意所適。曠謝浮榮，默守玄極。 至人無夢，乃踵真息。控駕扶逼，象存太易。 侍宸王真君像贊
宿資靈質，道契真傳。囊括暘雨，超乎象先。 光贊宸猷，淵澤之會。木葉遺傳，啟我蒙昧。 雷淵黃真人像贊
博大之資，清明之黑，混融萬殊，了徹無際。 玄經至道，妙範微言，俯仰今古，見乎一元。 衍素勞真人像贊
江海之器，山澤之躍，發揮妙用，莫測有無。 秋空林籟，石室囊書，洞視遐邈，風霆卷舒。 貞白周先生像贊
於維皇元，顯達斯盛，德義之容，仁淳之令。 有大厥宗，昭文斯永，平湖靜淵，冰雪齊勁。 穎演蘇先生像贊
雲日之姿，芝蘭之黑，忠肝萬言，文釆百世。 眉山蒼空，穎水天際，千載遺風，肅瞻光霽。 耆山羽服像贊
山林羽服，江海清拎，冰雪其操，春陽乃心。 翔鶴扁舟，飛鴻素琴，匪象可圖，寥寥大音。 九光丹室銘
京口侯公勉氏，學道馬跡山。
世傳太上嘗降焉，遺馬跡而升，居福地之一也。 性敦厚，嗜岐黃，書以求養生焉。 洪武初，以選侍祠竹宮者有年，法術亦著於時，扁其所居日九光丹室。 走書黃箸山中，徵予銘。銘曰： 乾坤為樞闢虛室，泰宇發光注金液。 神丹九芒兆無質，火龍飛奔水虎逸。 坎離媾精凝太乙，有夫峨冠珮鏘跌。 寶書垂輝耀星日，風行雲馳駕耕軼。 峴泉集卷之五竟
峴泉集卷之六
耆山無為天師張宇初撰
青詞齋意
己巳年酬醮宿啟青詞
伏以天壽趨朝，仰效國恩之報；教宗負任，惟依帝造之宏。況奏陳懷預患之憂，而禍咎有橫貽之變，夙據醮檮，允藉終全。潔芹藻之一誠，富聖真之鴻澤。俯膺中惕，密徹丹忱。伏願聰鑒昭明，睿慈溥博。釋愆瑕於既往，咸錫陶鎔；集安裕於邇來，悉垂含育。冀款言之上格，
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