左旋
，眾庶悅之，恩義動人也。王翁觀人五藏，無損生人，生人惡之，殘酷也。○束方朔短辭薄語以謂信驗，人皆謂朔大智，後賢莫之及。譚曰：人有以狐為狸，以瑟為笠篌，比非。徒不知瑟狐，又不知狸與螢篌，乃非。但言朔，亦不知後賢也。○夫以人言善我，亦必以人言惡我。王翕使都尉孟孫往泰山告祠，道過徐州。徐州牧宋仲訪道余才智，陳平留侯之比也。孟孫還，喜謂余曰：仲翁盛稱子德，子乃此耶。余應曰：與僕遊四五歲，不吾見稱。今聞仲翁一言而奇怪之。
若有人毀余，子亦信之，吾畏子也。余前作王翕掌教大夫，有男子殺母，有詔墦燒其子屍，余謂此事不宜宣布。余封事云：宣帝時，公卿大夫朝會，丞相語次云：梟生子，子長，食其母，乃能飛。時有賢者應曰：但聞烏子反哺其母。丞相大暫自悔也。人皆少丞相，多彼賢人，賢人之言益於化也。烏獸尚與之諱，況於人乎，不宜發揚也。○龍無尺水無以昇天，聖人無尺土無以王天下。○讖出《河圖》、《洛書》，但有兆朕而不可知。後人妄復加增依託，稱是孔丘，誤之甚也。
○張子侯曰：揚子雲，西道孔子也，乃貧如此。吾應曰：子雲亦束道孔子也。昔仲尼豈獨是魯，孔子亦齊楚聖人也。○畫水鏤冰，與時消釋。○孔子以四科教士，隨其所喜，譬如市肆多列雜物，欲置之者並至。聞束里語云：人聞長安樂，則出門西向而笑；肉味美，對屠門而哨。此猶時人，雖不別聖，亦復欣慕。○顏淵所以命短，慕孔子殤其年也。如庸馬與良駿相追銜尾至暮，良馬嗚食如故，庸馬垂頭不食，何異顏孔仇劣。○余少時見揚子雲麗文，欲繼之，嘗作小賦，用思大劇，立致疾病。
子雲亦言：成帝詔作甘泉賦，卒暴。遂倦外五藏出地，以手收內之，及覺，氣病一年。由此言之，盡思慮，傷精神也。○莊周病劇，弟子對泣之，應曰：我今死則誰先，更百年生則誰後，必不得免，何貪於須臾。○子貢問蓮伯玉曰：子何以治國。答曰：弗治治之。古《孝經》一卷二十章一千八百七十二字，今異者四百餘字。○左氏云：經與傳猶衣，表裹相待而成。○堯能則天者，貴其能臣舜禹二聖。○劉子政、子政駿，駿兄弟子伯玉俱是通人，尤重左氏，教授子孫下至婦女無不讀誦，此亦蔽也。
舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。治大國者亦當如此。○以賢伐賢謂之煩，以不肖謂之亂。○王平仲云：周譜言定王五年河徙故道，今所行處非禹所穿。○揚子雲工於賦，王君大習兵器，余欲從二子學。子雲曰：能讀千賦則善賦。君大曰：能觀千劍則曉劍。暗曰：伏習象神巧者，不過習者之門。五福壽，富貴安樂，子孫眾多。○百足之蟲，共舉一身，安得不濟。○曲陽侯迎方士西門，君惠從其學卻老之術。君惠曰：龜稱三千歲，鶴言千歲，以人之材何乃不及蟲烏耶。
余應曰：誰當久與龜鶴同居而知其年歲耳。○聖人何不學仙而令死耶。聖人皆形解仙去，言死者示民有終也。○昔神農伏羲王天下，梧桐作琴三尺六寸有六分，象期之數，厚寸有八，象三六數，廣六分，象六律，上圓而斂法天，下方而平法地，上廣下狹，法尊卑之禮。琴者，禁也。古者聖賢玩琴以養心，窮則獨善其身而不失其操，故謂之操達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。堯暢經，逸不存；舜操其聲，清以微；微子操其聲，清以淳；箕子操其聲，淳以激。
論衡二十七卷王充
操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必貴；能薄操濁，不可保以必賤。或同操而異主，伊尹箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成湯作相，箕子遇商紂作奴。故知遇與不遇也。○清受塵，白受垢。青蠅所汙，常在練素。○邑犬覃吠，吠所怪也。○絃者思折伯牙之指，御者願斷王良之手，惡彼勝己也。玉變作石，石化作礫，毀謗使然也。採玉者破石取玉，選士者棄惡取善，命不勉也。智者歸之於天，取富貴若鑿溝伐薪。
鑿不休則溝深，斧不止則薪多。亦有溝未成而遇湛，薪未多而逢火。樂貧勝禍，勉己勤事以致富，砠才明操以取貴。農夫力耕得穀多，商賈遠行得利深。命富之人筋力自強，命貴之人才智自高，若千里馬，氣力、目勁、頭目、蹄足自相副。○魯城門朽頓欲頹，孔子疾行而過之。左右曰：如此久矣。孔子曰：吾惡其久也，脫遇壞則不幸。○蟲墮一器，酒棄不飲；鼠殘一筐，飯捐不食。○墨家云人死無命，儒家云人死有命。歷陽之郡一宿化成湖，白起坑趙卒四十萬眾，此並有命耶。
言命者曰命當溺死
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -07-正统道藏正一部
126-正统道藏正一部-意林-唐-马总*导航地图-第19页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...