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126-正统道藏正一部-意林-唐-马总-第21页
養而好聞。琵琶，近世樂家所作，不知誰也。以手琵琶，因以得名，長三尺五寸，法天、地、人與五行也。四絃象四時。○《易》云：利見大人。大人與聖人，其義一也。○《論語》云：君子上達。臧孫紇曰：後有達者將在孔丘乎。儒者區也，別古今賢愚。章家時以賈逵曰通儒，時人語曰：問事不休賈長頭。禮云：草居五人，長者必異席。今呼權貴作長者，非也。○管子云：先生施教，弟子則之，非知古之道，是師者之稱。諸生弟子，學者非一。故曰：諸先生者當如醒，學者譬如醉。言生俱醉，獨有醒者祭酒。《禮》云：飲酒必祭尊其先也。孫卿在齊，最是師老，故三稱祭酒士。《詩》云：殷士膚敏，髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。《易》云：師貞，丈人，吉。非徒尊老，須德行先人也。《傳》云：杖德莫如信者，其恩德可信杖也。○《禮》云：十尺曰丈，成人之長也。夫者，膚也。言其智膚敏，弘教也。故曰：丈夫。○《論語》云：匹夫匹婦。《傳》云：一晝一夜成一曰，一男一女成一室。按古人男女作衣用二疋，今人單衣，故言疋。夫人當龍變起，不擊鄉里，若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人。○《禮》言：簡不肖。按：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人謙辭，亦曰不肖。○方曰：人不事事而放蕩，謂之無賴。不可恃，賴也。猶高祖謂太上皇云：大人以臣無賴也。○司徒中山祝恬，字伯休，公車徵在，道得溫疾，過友人謝著，著拒不受。至汲郡，止客舍，舍六七曰，諸生見恬轉劇，欲告汲令。恬曰：友人尚不相容，汲令不相識，告之何益。死生命也，不須醫藥。諸生潛告汲令，令即汝南應融，聞之大驚，至疾所泣曰：伯休不世英才，當作國家幹輔，何乃默止客舍，不遣人知。融遂躬御而歸，親自侍疾，疾漸損。融謂伯休曰；吉凶不諱，憂怖交心，已備凶具，對之悲喜。伯休停傳舍數十曰遂去，拜侍中尚書令，又拜司隸，薦融自代，歷典五郡，謝著不謂公府所取。○上古之時，草居霜宿，冬則山南，夏則山北。○彭城孝廉張子嬌議云：若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時有王孫滿。○厲王諱胡，莊王之子名胡。○俗云：五月到官，至免不遷。今年有茂才除蕭令，五月到官，破日日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余為營陵令，正觸太歲，主簿，令余東北上，余不從，在事五月，遷太山守。○楚辭云：風伯飛廉也。按《周禮》：祀風師，箕星也，主簸揚，能致風氣。戊戌之神作風伯，故丙戌曰祀於西北。○按《周禮》：雨師，畢星也。土中之眾莫若水，故雨稱師。丑之神作雨師，故己丑曰祀之。○桓帝元嘉中，京婦女作愁眉、啼粒、墜馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者細而折；啼糙者薄拭，眼下似啼痕；墜馬髻，側在一邊；折腰步，足不在體；齲齒笑，若齒痛。此事並出梁冀。《傳》曰：趙王好大眉，人間皆半額；楚王好廣領，國人皆沒項；齊王好細腰，後宮有餓死者。京師有胡服、胡帳、胡林、胡瑩篌、胡笛、胡舞。按董卓時兵填塞是也。○靈帝宮中遊西園，駕四白駝，躬自操轡。公卿倣效，價與馬齊。○桓帝世謠言：直如絃死道邊，曲如鉤反封侯。梁冀欲樹幼主，李固欲立清河王。梁冀遂奏，李固死于獄中，曝屍路邊。如鉤梁冀，如絃李固。千里草何青青，十月卜不得一曰生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。秦漢以來，尊者號作官室，已前貴賤無別。○按世本絃作城郭。城，盛也。郭，大也。○按天子有外屏，令臣下屏氣息。○蒐蒐，蘊也。薪蒸之所蘊積。○孫子云：金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。郡者，覃也。《左傳》云：上大夫受縣，下大夫受郡。至始皇方以郡監縣，縣平也。○傳舍。按使者傳言，乃得舍於傳也。○南北曰阡，東西曰陌。○按《易傳》上古有恙由，善與人作患。故人平居曰無恙。○城門失火，禍及池魚。俗說池與魚，人姓字，居近城門也。按城門失火，取池水，故魚皆死。○獄自三王。制肉刑，始有獄。夏曰下臺，周曰圖圄。令人思警改惡。獄字二犬守，言無情狀，犬亦得之囚。罪人置諸圓土，故囚字從口中人。罪字本從自辛苦憂之。、秦皇謂皋字似皇，故改作罪。○會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛嗚。太守第五倫嚴科絕之。○桂陽太守李叔堅少時作州從事，家有狗作人立，叔堅曰：此狗喻人，人行何害。叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走，叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。犬復與人鼇前畜火，鄰里告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不須人。犬遂暴死，叔堅至大位。
商君書四卷
夫有高人之行見非於世，有獨知之明見怨於人。螟螻春生秋死，一出而民數年乏食。今一人耕，百人食，有甚於螟螻矣。○農者少而遊食眾#3；遊食者眾則農息，農息則治荒。以強去弱者弱，以弱去強者強。○上世之士衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四支。○古者民叢生而草處，亂乃#4立君。○蠹眾則木折，隙大則牆壞。不勝而生，不敗而亡，自古及今，未嘗有也。○使見戰如餓狼之見肉，則可用矣。○聖人制民也，如高下制水，如燥濕制火。
阮子四卷
漁人張網於淵，以制吞舟之魚；明主張法於天下，以制強梁之人。立法以