左旋
，家有狗作人立，叔堅曰：此狗喻人，人行何害。叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走，叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。犬復與人鼇前畜火，鄰里告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不須人。犬遂暴死，叔堅至大位。
商君書四卷
夫有高人之行見非於世，有獨知之明見怨於人。螟螻春生秋死，一出而民數年乏食。今一人耕，百人食，有甚於螟螻矣。○農者少而遊食眾#3；遊食者眾則農息，農息則治荒。以強去弱者弱，以弱去強者強。○上世之士衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四支。○古者民叢生而草處，亂乃#4立君。○蠹眾則木折，隙大則牆壞。不勝而生，不敗而亡，自古及今，未嘗有也。○使見戰如餓狼之見肉，則可用矣。○聖人制民也，如高下制水，如燥濕制火。
阮子四卷
漁人張網於淵，以制吞舟之魚；明主張法於天下，以制強梁之人。立法以隄民，百姓不能干；立防以隄水，江河不能犯。防而可犯，則江河成災；法而可干，則百姓成害。○不樹者死無棺，不蠶者身無帛，不績者凶無績。君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。○高烏相木而集，智士擇土而翔。○一盜不誅，害在穿寄；修譽不誅，害在詞主。
正部十卷
凡人矇矇冥冥，學以啟志，行以處身，進於道則成君子，非於禮則曰小人。君子之舉，履德而榮光；小人之動，陷惡而傷刑。○皎皎練練，得藍則青，得丹則赤，得蘗則黃，得涅則黑。○玉不琢，則南山之圓石。○穿窗之徒不避腰領，奔北之士不憚斧鐵。○漢家窮天涯，究地沂，左湯谷，右虞淵，前炎楚，後塞門。祁連以北，黃山以南，碣石以東，合黎以西，莫不祖負來貢。○仲尼叔書，上謂天談，下謂民語，兼該男女，究其表裹。○《淮南》浮偽而多恢，《太玄》幽虛而少效，《法言》雜錯而無主，《新書》繁文而鮮用。
○玉符云：赤如鸚冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如淳漆。此玉之符也。言成雅訓，辭作典謨，此人之符也。○山神曰璃，物精曰魅，土精曰績羊，水精曰罔象，木精曰畢方，火精曰遊光，金精曰清明。天下有道，則眾精潛藏。○天以仙人曰子，眾人曰芻狗。愛其子，私其壽；賤芻狗，聽其夭。若不學，譬如無目而視，無腔而走，無翅而飛，無口而語，不可得也。○桀紂雖有天子之位而無一人之譽，猶朽株枯樹逢風則仆。○明刑審法，憐民惠下，生者不怨，死者不恨。
諺曰：政如冰霜，姦充消亡。威加雷霆，寇賊不生。
士緯十卷姚信
孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄悼孤立。絲俱生於蠶，銅等出於石。作繒則賤，作錦則貴，鑄鈴則小，鑄鐘則大。○經，漸車之水；歷，繞輪之沙。趾跡高下，不可論。凡水溫則成湯，寒則成冰，冰湯異氣而水性猶同。蠶能投練，匪湯不綿。人性推移，蓋此比也。琴瑟張而鄭衛作，五色成而綺毅生。○孟軻驅世事於仁義之域，行者步中正之塗。若使南海無採珠之氏，崑山無破玉之工，則明珠不御於椒室，美玉不佩於桂宮。通語八卷輸者，車之跡；
橄者，舟之羽。身之須道，如此二物，毀彼者雷同而嗚噪，稱此者火燎而波駭。或問：陳蕃忠乎。答云：單車作討賊之斧，直階非亂世之資，知其忠，不如其智也。才貴精，學貴講，質勝文石建，文勝質蔡邕，文質彬彬，徐幹庶幾也。
抱朴子四十卷
外篇二十卷，內篇二十卷。葛洪，字稚川。清嘐芳醴，亂性者也，紅華素質，伐命者也。○班狄不能削石作芒針，歐冷不能鑄鉛錫作干將。漢中起居注云：李少君欲去，武帝夢與同登嵩高山，半道有使者乘龍持節從雲中來，云：太一請少君。帝曰：少君將舍我去矣。數日而少君死。久之發看，唯衣冠在焉。○以蟻鼻之缺，捐無價之淳，鈞分寸之瑕，棄盈尺之夜光，朱公所以鬱邑，薛灼所以永歎，猶人不學仙也。道衛乃令變形易貌，吞刀吐火，坐在立亡，·興雲起霧，召致蛇蟲，聚合魚鼇，入淵不溺，蹴刃不傷。
○陳仲弓《異聞記》云：同郡人張廣遭亂，有女四歲不能行，棄冢中，以數月糧與之。後三年乃還，欲收葬之，女猶坐冢中。問其故，女曰：糧盡以後，見冢角有一物申頸吞氣，乃效之，轉不復飢。尋看，乃大龜也。將女還食，食飲初，小腹痛，久乃習之。湯師蜘蛛而結網，金天據九鴉以正時，唐堯見莫莢而知月。○道能登虛，躡影飲玉，醴食翠芝。○彭祖云：天上多尊官，新仙者位卑，奉事非一也。農夫得彤弓以驅烏，南城得衰衣以負薪，猶世人得仙丹而不貴也。
○元君，老君師也
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