,可能治乎。'恕在河束坐臥,恆避父住處。恕子預,字元凱,《晉書》有傳。
體論四卷杜恕
不動如山,難知如陰。人有厚德,無問小節;人有大舉,無訾小故。隋侯之珠,不能無類。○夫人臣猶如土也,萬物載焉而不辭其重,水讀污焉而不辭其下,草木植焉而不有其功。夫行者榮辱之皂白。○君子居必選鄉,遊必擇士。至人之治也,處國於不傾之地,積政於萬全之鄉,載德於不止之輿,行令於無竭之倉,使民於不爭之塗,開法於必得之方。庶民水也,君子舟也,水所以載舟,亦所以覆舟。○恕性疏惰,但飽食而已,家有書傳頗嘗涉歷,父憂行喪在禮多愆'孝聲不聞。後除中郎,又作黃門郎。同朝友人問余志,余答曰:見大臣論議,或黨甲苦乙所親,或黨乙謗甲所親。余處甲乙之問,幸無毀譽耳。
傅子一百二十卷
木大者發越,小者敷揚。土是人之母也,故人有戀土之心。買鄰人價貴宅,宅可買,鄰不可得也。○冠堯之冠,行桀之行,亦桀也。服桀之服,行堯之行,亦堯也。處市井之肆,服君子之服,在小人之中行賢哲之事,猶夜行珮珠玉也,亦灼然矣。蜘蛛作羅,蜂之作窠,其巧亦妙矣,況復人乎。黃金累千不如一賢。人而無廉,猶衣服之無殺,食味之酸鹹。○郭林宗謂仇智季曰:子嘗有過否。智季曰:暮飯牛,牛不食,搏牛一下。語曰:士非璧也。談者謂價耳,談者之口,猶愛憎之心。○智慧多則引血氣,如燈火之於脂膏,灶大而明,明則膏消,灶小而暗,暗則膏息,息則能長久也。○雄聲而雌視者,虛偽人也。氣急而聲重者,敦實人也。○蒙恬築長城,人不堪苦,白骨山積,乃有歌曰:生男慎勿舉,生女鋪用鋪。不見長城下,白骨相根柱。作黃金者,是方士取草屑合金燒之。故草屑燃,金落下。
太元經十四卷梁國楊泉字德淵
怒如烈冬,喜如溫春。○鸞鶴鳳子,養姓高峙,隱耀探林,不食滓穢。○內清外濁`,弊衣曩玉。○十里九坎,牛馬低昂。○天氣左轉,星辰右行,陰陽運度,報返相迎。○強梁者亡,掘強者折,大健者跋,大利者缺。激氣成風,湧氣成雨,濁霧成雪,清露成霜。
化清經十卷
濁者不信淵生之清而甘濯之濁矣。○動則虎發,靜如鱗潛。若彼赫赫,若此洋洋。○將飛者翼伏,將奮者足跼,將噬者爪縮,將言者口默,將文者且朴。
鄒子一卷
欲知其人,視其朋友。羨華在田,良苗無所措其根;佞邪在朝,忠直無所容其身。○寡門不入宿,臨飯不取塵,避嫌也。
成敗志三卷孫毓字仲
水性雖能流,不導則不通;人性雖能智,不教則不達。學,猶植也,不學將落。○密者,天地之際會,成敗之機要。故陰陽不密者,暑不能以成歲,楝宇不密,則九層不可以庇身。古今通論三卷王嬰崑崙束南,方五千里,謂之神州。帝王之宅,聖人所生也。○倉頡造書,
形立謂之文,聲具謂之字。字者取其華乳相生,在於竹帛謂之書。
中論六卷徐偉長作任氏注
倚立而思遠,不如速行而必至;嬌首而徇飛,不如修翼之必獲;孤居而願智,不如積學之必達。君子不卹年之將暮而憂志之有倦。道之於人甚簡,遂沒不言,彪殊異馬遷也。○人之涉世,譬如弈棋,苟不盡道,誰無死地,但不幸耳。
唐子一十卷名滂字惠澗生昊太元二年
舟循川則游速,人順路則不迷。○大木百尋,根積深也,滄海萬仞,眾流成也;淵智達洞,累學之功也。君子以道成冠,以道成輿,出門不冠則不敢行,行非輿則不可步。有父不能孝,有兄不能敬而論人父子之義、昆弟之節,猶彎弓而自射也。○人性苟有一孝,則無所不包,猶樹根一植,百枝生焉。○或問:齊桓晉文優劣。唐子答曰:論功則桓兄而文弟,論德則文兄而桓弟。○大晉應期一舉席卷,猶震霆摧枯,千鈞壓卵,無餘類矣。○人多患遠見百步而不自知眉頰,知眉頰者復不能察百步也。君子守真仗信-,遭時不容,雖有訕辱之恥,幽垢之謗,猶傷體毛耳。鷹年掌飛,鳳凰遠遊;小人成列,君子探藏。諺曰:脂粉雖多,醜面可加。、膏澤雖光,不可潤草。古人目短於自見,故以鏡觀形;心短於自治,故以禮自防。君子不以昏行易操,不以夜昧易容。○夫自有高世之名,必有負俗之累;有絕拿之節,必嬰謗嗤之患。白骨擬象,魚目似珠,遙聽遠望,無不亂也。○禍福相轉,利害相生,如循環而運丸耳,其兆不可見,其端不可覺。○良將如山如淵,人不知其慼,亦不知其歡。○將勿離鼓旗,師之耳目。○暴至之榮,智者不居。守財不施,謂之錢奴。○佐鬥者傷,預事者亡。
秦子二卷
欲顯白於雪中,馳光於日下,不可得也。○顏彥先難云:有味如釅而不醉人,其味如黍,飲之則醉,何也。秦子曰:醉在小人,不在君子。吾欲錦中而紛表,不欲繡外而麻裹,猶論者寧匱於辭,不匱於理。○遠難知者天,近難知者人。○因斧以得柯,因柯以成用。種一粟,則千萬之粟滋;種一仁,則眾行之美備矣。○緘雖小,入水則沈;毛雖大,入水則浮,性自能也。
梅子-卷
伊尹、呂望、傅