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145-正统道藏正一部-洞玄灵宝千真科---第3页
> 科曰：非法之抓，不得布施。仙公曰：何為非法之物？真人曰：牛馬奴婢、軍械器杖等物，並是也。
科曰：時在饑荒，又遭離亂，各欲隨豐逐靜。能有守固者，眾可分私財物，以與守固之人。
科曰：法物、造像、造經，有所施用，輕重各別。仙公曰：何為法物、什物、經像等之輕重？真人曰：鐘磬幡花、爐合帳蓋、寶幢經縕之屬，此是法物則重，冠履機笏、褐被裙襦衫褶等為什物則輕。本心為重－後作輕，犯五刑律。本作輕今作重，不犯。像有三等，天尊為上，真人為中，眾仙、玄中法師等為下。本心捨施，造像為重，不得入輕，入輕犯十惡。若以卑入尊，不犯。經亦然，上清為大洞，是大乘；洞玄靈寶是中乘；洞神三皇為小乘。本心造大乘，後為中、下，犯五刑律。本心造小，今造中、大，不犯。
科曰：盜法物、什物，罪同五逆。
科曰：將常住食飲，以私餉及歸私者，準盜論。
科曰：常住之物，十方共同，遞互相付，百代常行。不可當時任意取用，不得共制私自用意，分以歸私，並犯五逆罪。
科曰：若母及姑姊妹等，為病患及急難，要須扶提者，無犯。若是他人兒女，沒水墮火，縱有婬心，亦須極救，不得犯觸。
科曰：出家之人，單景獨宿，與物不群，割愛遺榮，超然宴處。若犯逐亂，世不崇敬。
科曰：若行住道路，逢女人有所求覓，並乞食飲等，只得隔十步外遙言。若得物及飲食等，安致地上，或持，去後任來取，不得親授手中。若路逢婦女，須避路與過。
科曰：居淫心起時，如逢猛虎，如見毒蛇想，如見國王，如為賊廢逢主想，如坐在宅中、宅被火發遺燒想，如乘舡渡海、舡漏欲沒想。作此六心，淫無起處。
科曰：共居觀舍、堂殿、園林、田地，三寶眾有，殿屬天尊，堂屬道士。若其營造尊卑，有其私房，是道士自造，廣狹等級，出自己身，死後身前，由身處分。若死後而無付囑，徒眾施為白衣童子，自所營造。得度之後，配名則別者，亦聽許自己處分。唯地屬三寶，不得改動。若大眾先有別約，眾例不犯。
科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舍，上無尊德可畏，下多狡猾為朋，誘引兒女，同床坐起，歌笑僖戲，飲酒食肉，俗人見之，返生穢慢。如此之類，是滅道法，破他信敬，尊德巡察，依科與罪。設不能治，國王有法。
科曰：若出家之人，將三寶之物贈遺官人豪勢，內求潤己，翻令俗人生怖望心，縱能興建，不如淨坐。如有犯者，准盜物論。
科曰：出家之人，不交世俗，不求名利，不作有為功德，靜思入定，降伏外魔，名為淨戒，是真寶法母。
科曰：出家之人，清堂虛室，着既甚，有十惡累：一則廣占荒野、別畜田宅，二則種植園林、自求地利，三則出入貯積絲綿穀帛，四則畜販奴婢，五則愛養六畜，六則貪聚八珎，七則樂玩，八則銅飾帷帳，九則衣着奇異，十則財寶珎勤。此之十事，並不得為，深宜改革，從道日新。
科曰：若有人來乞索，是因三寶起齋，傳度講誦，轉經受施。但是因三寶得者，准明真科，依十二折傳處分。看是此外，所得聽出意，布施濟惠，仍不得以不淨取，以為不淨施，皆犯枉法得罪。
科曰：若諸弟子，恒畏天寒時亂、遭飢荒等事，儲積絲綿、絹布、五穀，以備時急惠施者，不禁。
科曰：若有人，將器杖、禽獸、非法之物，以惠施者，並不合受。
科曰：若有人，將使人奴婢以供給者，悉不合受。其使人能齋菜持戒者，可受。
科曰：出家之人房舍，與俗兒女鄰並者，夜宿各須閉戶，不閉犯律。
科曰：出家之人，寧受犯偷鐘盜像之罪，不得言說他家陰私、穢惡之事。
科曰：出家之人，衣裳鞋履，皆須整頓，行動坐起語笑，要須得節。若為疾病，或威迫驚懼，或被獸，則趂逐被傷刻，舉足動步及衣服違法者，不犯。非此等，犯律。有故為者，犯律。仙公問曰：何為犯律。何為犯科。真人曰：律無正犯，而言犯律，杖罪；科無正犯，而言犯科，犯笞罪。
科曰：若野地得藏，還與國王。馴若藏中有冢銘記，記云是經像堂殿功德之物，得者，依其銘記，處分施造，不須白王。若不示，犯十惡律。如路次野中，拾得之物，捉取其物，依物標榜，得主分付。如不得主人，送常住，不尔犯律。
科曰：冬天洗浴，每一旬一浴。先作密室，方六尺，安水槽火罏，筒渠注湯水入其，須桃枝栢葉、蘭香竹葉等，內籠濾湯。至乃鳴廚下鼓，尊卑以次入浴，不得男女同室，亦不得與俗人共浴及浴衣。若不示，並犯律。
科曰：出家之人，不得飲酒，或妄託天寒，詐稱腹痛，飲後色變，或鬪亂尊卑。應供赴齋，或施行章醮，或行遊道路，或應對公私，非惟自失禮義，抑亦穢辱道眾，是滅道法，無生弘讚。然應人就請，本以清潔為先，出公入私，皆用端嚴為首。有如此例，皆犯律論。其實是疾痛，眾所通知分藥，要須不在禁例。須令出外，不得入法席。仙公曰：道法之中，聽許飲酒。《靈寶經》云：置酒浮雲觀，高飲