左旋
應須精思別院置名，得平常集眾，同在齋堂。若是遠方行人，來暫居止，即須先問，欲何處居止。其十方來人，自量才德， 請就居止。若才德高遠，精思別院。若無奇行，請平常居止。若自量卑弱，請乞下房小室，聽可以謙請，不可過分。若是上人讓請下人，可須辭謝改處。若才非所處，即須黜退。
科曰：出家之人，既能披黃戴青為相。若能淵澄霜潔，玉潤水清，世世福田，行無點污，守持正戒，有五種譬喻：一者如富貴之家，忽生一子而無兩目，經涉三月，兩目忽明，眾家歡喜。無戒之人，猶如無目。二者喻如磨鏡，漸漸增明。有戒之人，念念功積。三者喻如嬰兒，細細長大，能持戒者，以下之高。四者喻如飢人，終念得食，不得食故，必死無疑。不受戒人，長輪盲道。五者喻如航，能度大海。能持戒者，必度生死苦海。
科曰：若國王、大臣，施主、工匠，能有益眾者，可供給飲食，薪火有求索，白眾給之。科曰：若威勢及惡賊，能損害眾者，亦須供給飲食。此是不善人，能損壞法眾故也。科曰：常住財物，不得貸借，充私房中用。其有病患，切急白眾求請，後一陪填還。科曰：非法之抓，不得布施。仙公曰：何為非法之物？真人曰：牛馬奴婢、軍械器杖等物，並是也。科曰：時在饑荒，又遭離亂，各欲隨豐逐靜。能有守固者，眾可分私財物，以與守固之人。科曰：法物、造像、造經，有所施用，輕重各別。
仙公曰：何為法物、什物、經像等之輕重？真人曰：鐘磬幡花、爐合帳蓋、寶幢經縕之屬，此是法物則重，冠履機笏、褐被裙襦衫褶等為什物則輕。本心為重－後作輕，犯五刑律。本作輕今作重，不犯。像有三等，天尊為上，真人為中，眾仙、玄中法師等為下。本心捨施，造像為重，不得入輕，入輕犯十惡。若以卑入尊，不犯。經亦然，上清為大洞，是大乘；洞玄靈寶是中乘；洞神三皇為小乘。本心造大乘，後為中、下，犯五刑律。本心造小，今造中、大，不犯。
科曰：盜法物、什物，罪同五逆。科曰：將常住食飲，以私餉及歸私者，準盜論。科曰：常住之物，十方共同，遞互相付，百代常行。不可當時任意取用，不得共制私自用意，分以歸私，並犯五逆罪。科曰：若母及姑姊妹等，為病患及急難，要須扶提者，無犯。若是他人兒女，沒水墮火，縱有婬心，亦須極救，不得犯觸。科曰：出家之人，單景獨宿，與物不群，割愛遺榮，超然宴處。若犯逐亂，世不崇敬。科曰：若行住道路，逢女人有所求覓，並乞食飲等，只得隔十步外遙言。
若得物及飲食等，安致地上，或持，去後任來取，不得親授手中。若路逢婦女，須避路與過。科曰：居淫心起時，如逢猛虎，如見毒蛇想，如見國王，如為賊廢逢主想，如坐在宅中、宅被火發遺燒想，如乘舡渡海、舡漏欲沒想。作此六心，淫無起處。科曰：共居觀舍、堂殿、園林、田地，三寶眾有，殿屬天尊，堂屬道士。若其營造尊卑，有其私房，是道士自造，廣狹等級，出自己身，死後身前，由身處分。若死後而無付囑，徒眾施為白衣童子，自所營造。
得度之後，配名則別者，亦聽許自己處分。唯地屬三寶，不得改動。若大眾先有別約，眾例不犯。
科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舍，上無尊德可畏，下多狡猾為朋，誘引兒女，同床坐起，歌笑僖戲，飲酒食肉，俗人見之，返生穢慢。如此之類，是滅道法，破他信敬，尊德巡察，依科與罪。設不能治，國王有法。科曰：若出家之人，將三寶之物贈遺官人豪勢，內求潤己，翻令俗人生怖望心，縱能興建，不如淨坐。如有犯者，准盜物論。科曰：出家之人，不交世俗，不求名利，不作有為功德，靜思入定，降伏外魔，名為淨戒，是真寶法母。
科曰：出家之人，清堂虛室，着既甚，有十惡累：一則廣占荒野、別畜田宅，二則種植園林、自求地利，三則出入貯積絲綿穀帛，四則畜販奴婢，五則愛養六畜，六則貪聚八珎，七則樂玩，八則銅飾帷帳，九則衣着奇異，十則財寶珎勤。此之十事，並不得為，深宜改革，從道日新。
科曰：若有人來乞索，是因三寶起齋，傳度講誦，轉經受施。但是因三寶得者，准明真科，依十二折傳處分。看是此外，所得聽出意，布施濟惠，仍不得以不淨取，以為不淨施，皆犯枉法得罪。 科曰：若諸弟子，恒畏天寒時亂、遭飢荒等事，儲積絲綿、絹布、五穀，以備時急惠施者，不禁。
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